"\\\"(其後字詞)無法查詢， 因為 聯合目錄 的查詢上限是256個字。
符合的藏品
共找到 177 筆符合的資料
題名:臺南市寺廟建廟傳說之研究
市寺廟建廟傳說之研究 頁碼:126 中文摘要:寺廟的成立是隨著移民帶來的信仰，主要和移墾社會的環境背景、以及人群特質有關係。由於寺廟是早期社會信仰和組織凝結的中心，替社會承載許多功能，也是民俗文化的重.....more
- 151/177
題名:臺灣閩南語故事之社會教化...
教化功能研究 頁碼:151 中文摘要:民間故事本身具有文學質素、民俗文化內涵、社會教化傳布的實用性格，此三者相互交織構成庶民整體社會教化功能的文化價值系統。本論文採用臺灣各縣市文化局，及文化中心所出版.....more
- 152/177
題名:微風往事 : 獅子鄉老照片專...
佈狀況」，藉以彰顯「信仰」與「地方」的深刻關聯。而不是在探究某些廟宇的信仰內容、神明背景、信眾組織、儀式內涵等等。 由本論文的實質研究可知，如要理解與描述臺灣地方場域構成的原則與特質，「信仰」絕對.....more
- 153/177
題名:信仰與地方場域構成之研究...
「地方」的深刻關聯。而不是在探究某些廟宇的信仰內容、神明背景、信眾組織、儀式內涵等等。 由本論文的實質研究可知，如要理解與描述臺灣地方場域構成的原則與特質，「信仰」絕對是一個關鍵。「信仰」，其實扮.....more
- 154/177
題名:空間,地方與鄉土:大茅埔地...
埔的屯弁稟官開墾下，使得漢人得以合法地入此墾闢。 嘉慶二十一年（1816）八月起，陸續有多批漢人向屯弁墾大茅埔；然而大茅埔大規模的墾闢，始於以張寧壽為墾佃首的二十八股拓墾組織。二十八股人，在張寧壽的.....more
- 155/177
題名:彰化縣王功地區居民維生方...
改進，聚落組織圍繞在傳統農漁村以宗教寺廟的信仰為主體，總人口數由五十年代的接近一萬人降至八千多人，但芳苑鄉五區中仍以王功地區的人口密度最高，比起鄉治所在的芳苑要熱鬧許多。 民國八十年代以後因國民所得提.....more
- 156/177
題名:苗栗客家地區的媽祖信仰-以...
后宮建廟的地點在福興村，是人口聚集的地方。銅鑼天后宮所在地福興街在嘉慶年間就已經從庄發展成街肆，直到光緒十二年銅鑼灣的拓墾組織仍然存在，表示還未完全進入定居化、土著化的社會，銅鑼天后宮極可能在清代就已.....more
- 157/177
題名:教育觀點論寒單爺民俗活動
主要分類:民俗傳說 中文關鍵詞:臺東縣 中文關鍵詞:民間傳說 中文關鍵詞:宗教信仰 中文關鍵詞:阿美族 中文關鍵詞:麻老漏部落 中文關鍵詞:年齡階級組織 中文關鍵詞:傳統 中文關鍵詞:民俗 中文關鍵.....more
- 158/177
題名:大甲媽祖進香儀式中刺繡文...
神格身份、拜行禮儀、身段搬演、神聖與世俗空間等儀式功能所交織而成的動態朝聖空間與通過儀式。其進香祭儀刺繡品目的積累約形成於民國六○年代中期，據調查截至今約計六家繡莊參與承製，如：台中縣清水鎮高美（昔稱.....more
- 159/177
題名:台南縣民宅門楣辟邪物研究
、鏡、獸牌、山海鎮，運用於民間歷時已久，各自都有其淵源，而且多與「神話」發展有所關係，逐漸累積出今日之型態。除此之外，尚有牌匾型態與器物型態的門楣辟邪物，選擇民俗慣用的符號、圖案、文字加以組織安排，充分.....more
- 160/177
題名:台灣地區蛇郎君故事研究
事作息的習性與生活面貌、婚聘禮俗，流露各個族群豐富傳統背景資訊，也看出傳統文化觀念的承衍，例如：過去視為勤奮美德的表徵的織繡技術，在台灣異文中弱化減少，反映現實的工業化社會現象。 台灣〈蛇郎君〉裡頭.....more
- 161/177
題名:台灣媽祖信仰的進香態度及...
程中之歷史沿革、重要文物的考據，或宗教屬性、社會功能和政權關係的探討，即偏重在人類學式的儀式行為及社群組織之意義分析上。而台灣各大重要的媽祖宮廟，復常另以各自向來標榜的「正統」、「開台」「開基」…等香.....more
- 162/177
題名:從「九天民俗技藝團」探討...
中，民間社群的動力來自於基層情感所維繫，民俗團隊因此順勢而起，卻也在民生結構瞬息轉變之時，覺察種種創造與生存之相關問題。從人文管理的諸多角度觀之，台灣民俗陣頭的組織和人力具有一定特質與能量，提供了許多.....more
- 163/177
題名:從劇場演出看歌仔戲的現代...
雖是傳統藝術，但面對迥異以往的文化生態，和其他種類表演藝術的競爭及影響，也得在經營行銷進一步現代化。因此我們可以看到其組織管理的改變、專業分工的形成、運用現代化的行銷方式，以期在劇場演出中更加完美，並.....more
- 164/177
題名:臺灣城隍信仰的建立與發展1...
，但是在官祀城隍廟卻是官民經常進出的活動空間，從民間勢力在此空間活動的情形判斷，官方是容許不同於祀典禮儀的民間祭典、祭祀組織存在和發展的。此外，在國家祀典之外，人民也發展出自己的城隍信仰模式，在這套模.....more
- 165/177