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副系列名：師友致葉榮鐘信

代史的認識：從鄭成功到光復時期的歷史都是空白。因此，對年輕人來說，許多事情都是初次聽聞的。而此書最可貴之處並非作為歷史的評價，而是歷史事實的紀錄，在書中更認識到了具備見識、勇氣的先人。信末也對臺灣先覺.....more

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氏《臺灣近代民族運動史》之後，將注意到的段落（第2回~第15回）寫出給葉氏作參考。此外，信中也提到自己對歷史的觀點，「比起歷史的事實更想了解歷史背景，比起歷史背景更想體會歷史的感覺。」而從葉氏作品中除.....more

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中介紹了最近看過覺得不錯的日文書，並給予簡介。書名如下：1.林達夫：《共產主義的人間》；2.清水幾太郎：《日本人の突破口》、《無思想時代の思想》；3.三輪公忠：《松岡洋石》；4.岩林忍：《歷史とは何か.....more

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夫，並且認為其詩作比陳虛谷先生還要好。張我軍做為臺灣新文學的鬥士而廣被人知，但對林莊生來說，最感興趣的是他將臺灣民謠採茶歌作註釋。信中還說明收到葉光南轉寄葉氏所寫的遊記，內容十分有趣，覺得葉氏的文章筆.....more

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榮鐘到美國探望兒女時，林莊生寫信給他，表示對其07月17日來函之內容深覺感動與欣佩，並就葉氏信中所提台灣何去何從的問題做討論。林氏謂中共於前年（1972年）「2.2.8」（應指02月28日）時曾透過傅.....more

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）以思想觀念來分析的日本評論家中可說相當特別。信末提及會將看過覺得不錯的書籍寄給葉氏。版本：手稿來源：葉榮鐘家屬捐贈保存狀況：良典藏號：NTHU-LIB-001-070400360030 .....more

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帶來正面效應，讓《民報》成為覺醒者的必讀刊物。林呈祿並不因此而感到滿足，他希望台人能像日本、美國等地人民一樣，將報紙視為重要的精神食糧。版本:手稿來源:葉榮鐘家屬捐贈保存狀況:良典藏號.....more

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自己的想法，也反問葉氏，就臺灣人觀點來看，一代的長官之中稍具普通感覺的究竟是誰？（言下之意似指這幾位人士在事件處理上有非常人的作為及想法），之後提及《林獻堂先生日記》未能在台灣發行，僅能用照片版刊行.....more

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」、政治家，應該要除了透過與臺灣的關係來論述外，同時也以自由主義者（例如板垣退助）或是日本民族主義的先覺者的角度來介紹他們。林莊生再提出信末並附上69回至130回需注意的段落。至於賴淳彥對葉氏作品的看.....more

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函葉榮鐘，信中首先提及08日收到葉氏寄出的《臺灣民族運動史》（《臺灣近代民族運動史》），藉此感謝。信中討論的事項主旨如下：1.閱讀《半路出家集》與《小屋大車集》，對終戰前的紀錄深覺感動，特別是受殖民地.....more

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統。因為這種西歐式，以市民意識為基礎展開的民族運動使他成為偉大的先覺者，建議可在第一章記述林獻堂思想行動的部分強調此近代思想的萌芽，拉出民權的民族主義輪廓。3.雖然關於參加同化會的理由有說明清楚，大部.....more

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朝鮮屬於中國而不屬於日本，此紕漏被發覺後當局並無太大動作，卻立即通知《臺灣新民報》編輯負責人，勅令收回贈品並出具悔過書了事。此乃因地圖是購自大阪的出版商而非報社自印，故當局避重就輕迅速處置，以免軍部出.....more

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