題名:客家與臺灣
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- 資料識別：
- ISBN:9579918856
- NclACN:h001586586
- 著作者：
- 創作者:徐漢斌
- 主題與關鍵字：
- 主題:客家
- 描述：
- 內容摘要:深摯的感謝 頁2 客家新認同基礎──《客家與台灣》鍾肇政序 從古代文獻的記載，乃至以現代科學方法為依據
- 蜼然似乎尚存舉證未能廣泛之遺憾，但已可初步確立論點，抛出了足備多方研討議論的空間。 頁3-11 客家民族何處來──《客家與台灣》自序 沒有人會相信，僅憑官方研究和御用學者的記錄，能夠圓滿呈現客家人的歷史記載，統治者過分堅持官方說法，嚴重扭曲我們對客家淵源的認知。 頁12-14 挑戰客家傳統起源說──《客家與台灣》引言 客家人如何在中國第一次引人注意？他們為什麼在許多方面和中國人不同？本書根據最新科學發現，超越了客家起源在中國北方的傳統解釋，而涵蓋更廣濶的議題。 頁15-19 台灣的客家人圖片輯 頁34-64 第一篇／歷史的開始 頁65-108１／客家的名稱及其困境與身分 他們被描述為中國的吉普賽人，散布於華南六省的孤立地區，與不同方言族群比鄰而居，沒有屬於自己的鄉土，他們就是客家人。 頁66-74 ２／大旅程的由來 為了真正揭開客家的神秘面紗，試著透過遺傳基因的研究分析，結果發現，這個大旅程，或許肇始於三千至一萬二千年前，其播遷的濫觴就在中亞。 頁75-82３／古代中原的少數族群 在沙文主義作崇之下，統治者不斷營優雅形象，消除其化少數族群，客家人只有挑戰現實，不斷遷徙，游走於邊綠文化、自創一格。 頁83-95 ４／客家起源的理論 古代「漢」意指蒙古首領──單于、可汗，與今日泛指中國主要民族的「漢」字，完全南轅北轍，有如天壤之別，如果客家人繼續隱藏身分，只有走向黃昏，長期晦暗於歷史中。 頁96-108 第二篇／追尋新故鄉 頁109-158１／流浪的客家人 客家人的大遷徙，其實是在尋覓新鄉夢土，他們信奉「四海為家」哲，學放眼天下、立足生根，這是人類遷徙史上的成功例子。 頁110-113 ２／客家第一次遷徙（西元前二四九至二０九年） 客家人第一次離散，肇始於不堪秦始皇的欺凌，在西元前二四九至二０九年，從山東遷徙到長江流域以南，自此改名易姓。 頁114-131３／客家第二次遷徙（三０七至四一九年） 晉朝政治的腐敗、飢荒及胡人南犯，迫使客家人開始南遷，而東晉元帝定都南京，加速第二次移民浪潮，從華北來到江西山區、福建邊境。 頁132-136 ４／客家第三次遷徙（九０七至一二八０年） 客家第三次遷徙，崎嶇坎坷，歷經唐、遼、金、宋的天災人禍，長途跋涉抵達福建、廣東山區，更遠至台灣、南洋，而「客家」一詞亦在此時流傳。 頁137-141 ５／客家第四次遷徙（一二八一至一六四四年） 這個時基是客家移民的轉捩點，不但遠赴東南亞及南洋，更深入雲南、西康等西南邊陲，克勤克儉、篳路藍縷，樹立了移民墾拓的成功典範。 頁142-145 ６／客家第五次遷徙（十八世紀之後） 十八世紀清廷廢除移民禁令，勇於冒險犯難的客家人，成功開墾東南亞不毛之地，甚至遠渡重洋到美國、夏威夷實踐淘金夢。 頁146-154７／放眼天下、立足生根 遷徙海外的客家人，努力不懈求取專業智識與謀生技術，終於開花結果，活躍於各行各業，然而傳統習俗的保存，有待客家人重新省思。155-158 第三篇／族群的特徵 頁159-218１／特有行為的探索 每個族群都擁有獨特的性格，客家人也不例外，遺傳因子、地理環境以及社會結構和政治意識形態，四者環環相扣，互相牽動。 頁160-161 ２／漢民族的文化與語言 「漢民族」是文化上的詞彙，包含不同種族和擁有自己語言的各民族
- 但是二千年來官方歷史的扭曲，當「漢民族」變成代表多數華夏中原民放時，客家人不願被同化，只為保存固有的語言與文化。 頁162-170 ３／客家的文化的語言 環境影響與位置孤立，是語言革命的主因，當族群面臨存續之際，語言亦會改變，甚至另創用詞，客家話便是一例。 頁171-180４／客家人的行為與性格 遺傳因子與生存環境，主宰著客家人的行為和性格，他們不似一盤散沙的華夏中原民族，古云「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，正是客家族群的最佳寫照。 頁181-188 ５／客家的鄉土音樂 「日頭落山滿天紅，（人厓）倆分別在路中，心想同郎一路去，無奈心同路不同。」用音樂記錄生活歷史的客家民謠，道盡了天人合一婉約動人的個性，深深根植於常民文化的底層。 頁189-192 ６／客家婦女 客家婦女比中國婦女擁有更多的影響力，在中國尚處於男尊女卑時期，客家婦女已享有個人獨立和族群權力，獨立自主、公平競爭、積極進取等特質，開啓了兩性平等對待之先河。 頁193-198７／客家的家庭哲學與宗教習俗 服從、忠誠、尊師，影響著客家人的家庭哲學
- 先敬祀與靈魂崇拜，建構起客家人的族群主義是根深蒂固的。 頁198-203 ８／客家人的拓荒精神 贏得土地，永遠是移民拓荒史上的首要步驟，客家人利用與生俱來的「大埔精神」，以及後天的土樓建築、會館組織，積極進取，屹立不搖。 頁204-209 ９／客家人的革命性格 太平天國之亂，新共和國起義，共產黨革命…客家人扮演決定性的樞紐角色，只要有客家人的地，方就有中國革命，由群眾來決定自己國家命運的人民革命，驅動了中國及世界的嶄新變革。 頁210-218 第四篇／二次大戰前在台灣的客家人 頁219-280１／追求新機會 福爾摩莎、美麗之島，透過原住民、福佬人、客家人的經營，發展出獨立且平行的海島文化，如果漠視了這些無名英雄的貢獻，就不配做為一個台灣人。 頁220-226 ２／台灣拓荒簡史 西太平洋邊陲島國，歷經無主、荷領、明鄭、清領、日治等政權，不論它是機會之島抑是美麗之島，身為台灣人，就不可不知台灣開發史。 頁227-232 ３／荷蘭領台時期（一六二四至一六六二年） 荷蘭的奬勵移民措施，吸收了大批客家人渡海來台，引進教育、基督教、農耕新技術，開啓了台灣第一次的社會和農業革命，將台灣推向遠東貿易的中心站。 頁233-238 ４／鄭成功時期（一六六二至一六八三年） 鄭成功擊退荷蘭人的結果，對原住民和客家人而言，只是換一個統治者，沒有太大變化
- 所謂的「民族英雄」，其實關心的是個人政治與商業利益。 頁239-243 ５／滿清政權（一六八三至一八九五年） 清廷頒布「客家渡台禁令」，使得客家人在台灣成為少數族群，另外「以夷制夷」政策，造成各族群間的衝突與宿怨
- 兩百多年來的清領時期，「三年一小反，五年一大亂」一語道盡。 頁244-253 ６／日本的治理（一八九五至一九四五年） 日本雖是外來政權，但是有系統的社會經濟改革，奠定了台灣的現代化，稱得上是日本明治維新的台灣版，標示出民主運動與鄉土文化的黃金歲月。 頁254-280 第五篇／二次大戰以降的台灣客家人 頁281-336１／戰後的衝突與矛盾 「名不正則言不順，言不順則事不成」，充分說明國民政府獨裁，與台灣獨立建國的信念，完全背道而馳。 頁282-286２／「二二八事件」 二次世界大戰後國民政府的貪污無能，與日俱增，因傷害販賣香煙的台灣婦女，所引起的「二二八事件」更把台灣在地的各族群緊密結合。 頁287-291 ３／「白色恐怖」 從一九四七年貫穿五０和六０年代，這個時期的台灣人，沒有一個人會輕易忘記，國民政府的「白色恐怖」活動，將台灣推向黑暗的悲情時代。 頁292-298４／崇尚民主的客家烈士 客家人由於崇尚民主的特性，在「二二八事件」及「白色恐怖」期間，受害程度遠超過其族群，殘酷的指控、無情的遭遇，令人為之鼻酸落淚。 頁299-307 ５／熱愛鄉土的客家人 今日在台灣的客家人，始終熱愛家園、認同本土，自認為是台灣人，並不把中國視為家鄉，和中國沒有直接關係。 頁308-314６／客家人的文化角色 客家人「還（人厓）客話」運動，挑戰唯我獨尊的中國文化，這只是開端，漠視海島多元文化的政權，將永遠不被台灣人認同。 頁315-336 第六篇／台灣的遠景與挑戰 頁337-372１／為民主而奮鬥 台灣人渴望一個會為民眾負責的政府，也鼓勵一個會讓公民充分參與事務的政府，政府的合法性應以人民的意願為依歸，直接參與民主制度才是合理的方式，這就是民主制度的根本要素。 頁338-347 ２／民主改革的過渡階段 今日，所有台灣人必須爭取──制訂適合台灣的新憲法，無條件釋放政治犯及自由出入的權利，補償「二二八事件」和「白色恐怖」的受難者，公民自決投票決定自己的命運。 頁348-358 ３／站在十字路口的台灣 台灣前途掌握在台灣人民的手中，而不是國民政府的殘餘勢力，中更不是由中國或華府來決定，台灣人想做什麼？如何使用資源？都應該讓台灣人自己來回答。 頁359-372 附錄 頁373-397客家人物簡介 頁374-388歷史年表389-394重建新文化台灣──《客家與台灣》漢譯後記 本書對客家之淵源，就實論理，就實避虛
- 脫離族譜立論的觀點偏差，以嶄新的科學來闢釋，批判人為的荒謬及政治所製造的血統迷思。 頁394-397
- 出版者：
- 出版單位:常民文化出版
- 日期：
- 出版日期:1996
- 格式：
- 數量:1
- 語言：
- 作品語文:中文
- 管理權：
- 管理權:原資料著者或出版者
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