東西文化比較論
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- 資料識別：
- TUZ-690000031963
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳傳家
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:世之學者。莫不嘆東方道德之淪亡。而慮西洋文化之侵入。彼列強者。方挾其憲法之精。權謀之狡。專門名家之盛。而我舉相視而見詘。其何以處此物競之世耶。曰。不然。泰西之有國。一盛於希臘。再盛於羅馬。洎乎宗教爭。而治道衰。號為黑暗時代。英法諸哲學家政治家。迭起而發明之。以致十九世紀之富強。獨盛於歐洲也。然亦思二千年來。我東亞周孔之成法。九流諸子之學說。迺適與今日之泰西殊途而同歸乎。夫西方之盛稱萬國公法。今則周禮證之。其云自治之權。一天官之職掌也。其云自主之權。一地官之司理也。其云交通戰守。律法製造之權。一春夏秋冬四官之所屬也。其制度之相近如此。春秋一字之褒貶。甚於袞榮斧辱。非即公法中之所謂義法者耶。其法律之相近又如此。周秦之際。祖龍一炬。經籍蕩然。而諸子之流派。散布於歐西。普相俾士麥之設武備院。使人盡為兵。號曰民兵。與管子作內政。寄軍令者。將毋同乎。英吉利、美利堅之闢澳大利。及新舊金山以殖民。與商之頒墾會以農戰者。將毋同乎。其權謀之相近如此也。申不害主權衡之說。為刑名家小宗。韓非子則以刑勝。與拿坡侖之制民法也。將毋同乎。其綜核之相近如此矣。拿坡侖之言為將。能知敵情。而其情不為敵知者勝。與孫子之知己知彼。百戰百勝也。將毋同乎。德儒言為將者當熟識中外兵法。量算天文地理圖說。與夫古今戰陣勝負根源。乃能為三軍司命。其與吳子總文武者軍之將。兼剛柔者兵之事也。將毋同乎。其攻守之相近又如此。推之公輸子造雲梯之械。以攻宋城。墨翟以三寸之木。而任五十石之重。即輪車輪船之鼻祖也。墨子所謂均髮均縣。上光下光。即重學光學之權輿也。其製造之相近如此。亞里斯多德所論政體。不外公意公益。是即曾子所謂民好之。民惡之。孟子以為所欲與聚。所惡勿施之意也。其政治之宗旨相近又如此。今之議者。徙欲步武泰西。而不知富強之盛軌。乃東亞發其微。而違之者遂臻於極點。然則禮失而求諸野。循其明備之跡。而克復舊物。可也。必震彼之長。而為神聖所未聞。百家所未逮。可乎。抑又聞之。西人之得倍根。方目為東來法。元順帝北行。挾火器以去。歐洲始有鳥槍之製。此又津逮彼族之確證。西人未嘗諱言之。而謂數典可忘其祖乎。夫惟明達之士。因時制宜。勿域於故步。循名責實。勿炫於新奇。度治術日盛。人才崛起。彼英法諸儒。能振起希臘羅馬舊學之精神。我東亞亦舉二千年來孔孟學術之道德。而油然復其初。則東西文化。原同一轍也。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
