得魚忘筌論
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- 資料識別：
- TUZ-690000031807
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 鄭培元
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(4)
- 描述：
- 內文:善學易者。即象數以言理。理既達。而象數在所不拘。善學詩者。假比興以言情。情既通。而比興亦為虛設。道猶是也。得意忘象。棄其糟粕。而取其精華。馴而至於大而化之之時。覺前此之所經。皆陳跡也。知此者、可與闡莊子得魚忘筌之說。夫筌為魚設也。當其未得魚之先。其目中有筌。其意中實知有魚。及其既得魚之後。其目中有魚。其意中遂不知有筌。夫筌之為筌。其象昭昭也。浸假而不知筌之歸於何有矣。筌之得魚。其事歷歷也。浸假而不知魚之適從何來矣。此其故問之筌不知也。問之魚不知也。問之攜筌得魚之人。其人亦不自知也。魚本不求人得。而筌若招之。筌實為人得魚。而人若負之。曰。非負也。忘也。負則棄乎筌之功。忘則妙乎筌之用。戴履而忘高厚。耕鑿而忘帝力。胥是道也。譬之天地筌其雷霆雨露。得魚、其於穆流行也。譬之帝王。筌、其禮樂刑政。得魚、其大德敦化。假神道以設教。其要在教之行。不在神道之久假。從龜筮以決疑。其要在疑之析不在龜筮之協從。人之求道。何以異此。動植飛潛。造物之芻狗也。典墳邱索。聖人之陳言也。去形色之粗。而能神化之妙。即莊子得魚忘筌之旨也。世之求道者。不汲汲於魚之得。而惟拘拘於筌之不忘。是猶鴻鵠已翔夫寥廓。而羅者猶視夫藪澤也。悲夫。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
