佛教持正論
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- 資料識別：
- TUZ-680000031135
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 曾芝芳
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(3)
- 描述：
- 內文:不窮究真理。而妄加謗訕者固非。不實獲真傅。而徒竊糟粕者亦非。若夫佛教固自有真也。其入震旦也。始於東漢。而著於魏晉。歷陳涉隋。以逮唐初。諸宗並起。萬馬齊奔。百流洶湧。佛教之盛。既臻極點。蓋亦純乎其正也。乃傳播愈廣。滋弊愈多。其間詆佛者有人。賴佛者亦有人。何也常見夫拘迂之儒。摭拾先賢一二闢佛之言。率意排斥。以為佛果可以淫聲邪色視之矣。不知先賢闢佛。深知夫佛。非以佛為可闢。實以盜佛者為可闢也。譬如莊予詆訾前聖。為楊墨惠施之徒。所見之前聖而詆之。夫豈以前聖為可詆哉。特欲防衛前聖。一掃群異而空之也。先賢之意。亦猶是耳。夫佛氏之教。其證道之究竟也。曰覺悟。即朱子所謂一旦豁然貫通之意也。其入道之法門也。曰智慧。即中庸所謂知遠之近。知風之自。知微之顯之意也。其修道之得力也。曰自力。即中庸所謂人一能之。己百之。人十能之。己千之之意也。以言闢佛有是理耶。此詆佛者所以未能持乎正也。又見夫賴佛偷生之輩。不求真相。盜竊佛名。坐享祿養。無所事事。輒自詡曰。我能吃齋。我能持戒。便是為佛而己。究之齋其口者未必齋其心。外為戒者內實犯戒也。即其所謂色與財氣言之。先哲云、男女授受不親禮也。彼則男女一堂。無所忌避。少艾之慕。慾海難平。莫須有三字。其能免乎。其了脫色也何有。人情冷煖。世態炎涼。君子恥之。彼則見富貴則足恭媚之。遇貧賤則冷眼視之。昔王播有句云。上堂己了各西東。慚愧闍黎飯後鐘。又云二十年前塵拂面。而今始得碧紗籠。僧人情狀。令古如斯。其了脫財也何有。肆志暴氣。古人所戒。彼以龍華金童兩派。自相攻擊。遂成派別。不平之聲。時有所聞。其了脫氣也何有。此賴佛者所以未能持平正也。由是言之。佛教持正。正我台今日之急務也。誠能掃去前此惡根性。以復初來面目靈山大會。莊嚴色相。談經說法。參透真如。毋為賴佛偷生之所為。庶免詆佛者嘖有煩言矣。則其庶幾乎。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
