表彰忠孝節烈議
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- 資料識別：
- TUZ-680000031127
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳材洋
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(3)
- 描述：
- 內文:人能忠孝節烈。人道之幸也。忠孝節烈之名著。人道之大不幸也。粵稽隆古。渾渾噩噩。原無所謂忠孝節烈者。自聖人出。人道明。善惡判。流品分。而忠孝節烈之名著矣。然則果所謂聖人不死。大盜不止乎。曰非也。人道明。進化也。流品分。天演也。以自然之天演。歸罪聖人。可乎。惟忠孝節烈之名立。則不得不歸功聖人。蓋忠孝本於心。節烈發於性。庸德庸行。民之秉□。莫不天賦而固有。其有陷溺失之者。聖人無位。不能回天。惟表而出之。以驗人心。別善惡。斯可矣。又何必表彰之哉。嗟乎。世衰道微。人心變故。凡古之所謂忠孝節烈者。環顧宇內。不啻鳳毛麟角。此有心人表彰之議。所由起也。顧忠孝為立身之大本。而節烈尤人生之所貴也。節烈本於忠孝。忠孝自然節烈。未有背逆君親。而能從容就義。慷慨赴死者。時不問古今。人不論男女。孰不願為忠為孝。節概貞烈乎。家庭學校社會朝廷。何嘗不教人為忠為孝。節概貞烈乎。然究之忠孝有幾。節烈有幾。陷溺使然。遂多不忠不孝之人。安望其抗節凜烈。臨難不屈。視死如歸者乎。荀子曰。有大忠。有次忠。有下忠。孝與節烈。莫不皆然。等而下之。則與禽獸相近者幾希矣。此忠孝節烈之所以可貴。表彰之。寵異之。誠足以裨人心而勵風裕也。古之為治有三。一曰化。二曰教。三曰勸懲。化之不能則用教。教之不足則用勸。勸之不行始用懲。勸懲互用。表彰之道。則古之勸也。夫固不僅忠孝節烈當勸。舉其尤耳。今之一長一善。咸受表彰矣。而獨忠孝節烈男女之大節。未聞表彰及之者。其故何哉。豈不曰忠孝節烈根於心。發於性。人固自為之。又何待表彰之哉。噫、此一時也。彼一時也。安可泥古之道。而責望今之人乎。夫勇怯人情不同。可激而一之也。執途人而問曰。汝何不踊躍。人或遲遲不行。懸賞於前。雖隔溝離澗。必皆起而爭躍。無論其勇怯也。忠孝節烈。踊躍也。人之所能也。表彰賞也。國家之盛事也。今不表彰。而責人不忠孝節烈。是何異不懸賞。而責人不踊躍乎。且與其日懲人惡。何如日旌人善之為美。蓋懲未也。已然也。勸本也。未然也。表彰之議。其可忽乎。鄙人生天地間四十年矣。無一長一善之可表。惟目能見。心能思。讀忠孝節烈之書。見忠孝節烈之。人未嘗不肅然起敬。如對神明。表彰之議。先獲我心。誠有不能自己其言者矣。爰抒管見。謹貢芻蕘。冀見夫人道不幸中之一幸。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
