言行一致說
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- 資料識別：
- TUZ-670000031080
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 尤養齋
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:天賦人以性命身心。即賦人以聲音動作。而言行由是生焉。一心有無窮之蘊奧。而息深達亹者。是為言。萬事有難息之仔肩。而黽勉經營者。是為行。言由口出。行由躬修。古今有善辨言之士。古今亦有善砥行之儒。言與行幾分而為二哉。顧外貌雖分而為二。而本原則可合為一。其不能合為一者。利欲所蔽也。其可以合為一者。道德所關也。請進而詳其說。天地之精華。隨時而隱。含其秘。必宣其秘者人之言。乾坤之妙蘊。到處而各露其真。能踐其真者人之行。妙蘊精華。即道德也。三綱實係命。五常為之根。天默命人以言發其旨。以行立其功。共維持不墜。故言與行。貌異而本同也。歷觀千古聖賢豪傑立說著書悉。本躬行道德之餘。發為覺世牖民之語。帝德王猷著為典謨訓誥。言無非行。行無非言。孔聖亦嘗自言曰抑為之不厭。誨人不倦。可為云爾。一溯其為人也。發憤忘食。好古敏求。而善誘循循。鄙夫問而兩端必竭。言行之符合也如此。蓋聖人體天立極。以道德訓世。即以道德淑身。坐論起行。一而二。二而一者也。特世常有言行相違者。自利欲中人心。而道德淪亡。或口蜜腹劍。而陰險害人詐偽取財者有之。或掩飾誇張。而乞憐昏暮驕人白日者有之。或文宣木鐸。口作津梁。而詞章終屬空談。操修未臻實詣者又有之。或自詡文明。侈談新學。而格致功未能修養。國民性尚付闕如者又有之。行不逮言。浸成風俗。幾謂時世變遷。言行無妨兩歧矣。豈知言行不論古今。均原天命。而榮辱所係。賢否攸分。相同者榮而賢。相背者辱而否。蓋相背則詐欺發見。失節敗名矣。相同則坊表人倫。功成名立矣。故人生斯世。勿耽利欲以相背。務敦道德以相同。凡有言。言其能行也。凡有行。行其已言也。吾行有未逮。自不可妄言。吾言已前陳。自必當敏行。譬如矢口在約信。則掛劍倣延陵。矢口在忠貞。則秉節師蘇武。矢口在清廉節義。則卻金追楊震。柏舟效共姜。凡關道德中之事。能言即能行。初終不異。如心腸之相表裡。肝膽之相貫通。分之則現為兩途。合之仍歸於一本也。中庸曰言顧行。行顧言。論語曰君子先行後從。三復聖言。可證斯說。間亦有行為盡道德。而言歉若不及者。非委曲求全。即謙恭受益。固無害於一致。而為一致之渾然也。吾儕其悉勉旃。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
