無君子莫治野人無野人莫養君子
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- 資料識別：
- TUZ-670000031079
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 楊肇嘉
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:嗚呼噫嘻。上下有相生相養之道。無相殘相剝之機。三代盛時。上以愛民為念。民以奉上為心。各盡其職。各循其分。以相與維持無缺之金甌。迨晚近來。此風不古。官權重而民命輕。王道迂而霸功尚。幾謂無君子不可為國。無野人尚可移民。噫持此意者。盍亦即孟子告畢戰之言而深長思也。夫畢戰滕臣也。滕小國也。間於齊楚之間。其得抗兩大以圖存者。惟在君子能善撫其民。與民固守之。向使滕之君子。不為野人策治安。而惟恃其侵漁。逞其殺戮。則滕之野人。亦相率而轉之他國。誰肯效死而弗去者。乃君子孜孜然為野人計安全。以絕豪暴之舉。而野人黽黽然為君子謀食報。以出賦稅之糈。上安下全。各盡其道。知其受益于君子為甚深也。當日孟子之告畢戰曰。無君子莫治野人。無野人莫養君子。斯言也。固為滕之藥石。且為凡有類于滕者之箴規也。推孟子之意。蓋謂民為邦本。本固邦寧。天下不能無君子。而野人得相安於草野之中。天下安能無野人。而君子得專心安於朝廷之上。古今勞心者治人。勞力者治於人。治於人者食人。治人者食於人。譬如通工易事。以其所有。易其所無者。農夫不為陶冶。而以粟易械器。則耒耜有資矣。陶冶不為農夫。而以器械易粟。則饔?有給矣。陶冶之不能絕農人。而自謀安飽。猶君子之不能絕野人。而自為耕食也。嗟夫國家有相因之理。朝野無相奪之端。野人無君子。則紛紛何時已。君子無野人。則勞力者何時休。君子野人。固交相需亦交相用。均為有國者所不可無也。傳曰有德此有人。有人此有土。胥是道也。彼不奉君子者誤矣。彼謀棄野人者更大謬不然矣。孟子之告滕臣如此。夫滕其顯焉者也。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
