無君子莫治野人無野人莫養君子
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- 資料識別：
- TUZ-670000031078
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳錫如
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:政刑為國家之大本。賦稅則國用之大端。無政刑則國家必亂。無賦稅則國用難支。蓋施政刑者官也。出賦稅者民也。官為君子。民為野人。君子勞心。野人勞力。二者相須。缺一不可。何以言之。洪荒之世。上古有民無國。有野人無君子。其時無政刑以為治。故其國不立。春秋之時。郭公有國無民。有君子無野人。其時無賦稅以為養。故其國旋亡。是知有國者。必有君子。而後可治野人。又必有野人。而後得養君子。否則野人無君子之治。則勢必恃強凌弱。而殘殺自由矣。君子無野人之養。則勢必食缺衣虧。而從公不暇矣。二者缺一。將何以謂之國哉。譬如人之一身。各具有心神腦氣耳目口鼻手足之效能。心神腦氣者君子也。耳目口鼻手足者野人也。無心神腦氣之性靈以主治之。則耳不聞聲。目不見色。口鼻不知味。手足無所措。將何以謂之人。然無耳目口鼻手足之運動以奉養之。則心不能暢。神不能腴。腦不能腴。氣不能足。又何以謂之身。彼夫君子非賴野人之養。則不能施其治。野人非藉君子之治。亦不能遂其養者。其意亦猶是也。故孟子曰無君子莫治野人。無野人莫養君子。斯言也。誠天下萬世不易之常經。豈特為壤地褊小之滕國哉。然而君子非空受養人之養也。君子學優登仕。簿書錢穀。案牘留神。而政刑於焉不誤。蓋勞心者也。野人亦非空蒙君子之治也。野人時至就耕。田野溝洫。身形盡瘁。而賦稅於焉無缺。蓋勞力者也。是則君子之治出於勞心。野人之養由於勞力。故曰或勞心。或勞力。勞心者治人。勞力者治於人。治人者食人。治於人者食於人。天下之通義也。此孟子告陳良之言。正與此無君子莫治野人。無野人莫養君子者。同一語氣。嗚呼、居今之時。處今之勢。為官者能知施仁政。省刑罰。毋立酷虐之政刑。以符君子之治。為民者能知賦正供。輸稅課。毋慝義務之賦稅。以盡野人之養。斯則官民交感。上下同心。如輔車之相依。如舟楫之共濟。而地方不安然謐。國運不勃然興也者幾希。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
