戲劇改良論
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- 資料識別：
- TUZ-670000031047
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 東山處士
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:古今世界。一大演戲場也。戰爭風雲。一大演武劇也。事物經營。一大演文劇也。以幻跡論。以廣義言。則世界無在非戲場。無事非戲劇也。方今生存競爭。優勝劣敗。普天之下。無不爭奇鬥巧。改換文明事物。改造美備乾坤。區區戲場戲劇。而可墨守舊章。因沿故事乎。且夫戲劇何為而設也。古之人慮人心日險。風俗日偷。因設戲劇以寓勸懲。冀補禮樂政刑所不逮。意甚善也。奈後世流傳失真。變本加厲。我臺相沿陋習。戲劇亦日即澆漓。其間可藉為勸懲。可藉為參考者固少。而足啟人之罪惡。誘人之狂妄者正多。及今若不急為改良。將耳目眾多。感情最易。其貽誤世道人心。良非淺鮮。改良云者。改其卑污之劇。而進以良善之劇也。余謂臺灣卑污之劇。其所當刪改者有三。一在淫惡之劇也。好色雖曰人情。無以引之則不動。以淫惡而演為劇。是明引好色之心也。嘗見臺人好演淫惡之劇。將男作女。假歡合於陽臺。飾雌為雄。會佳期於錦帳。若不改除。恐見者洞破情天。鑿開慾海。而齊女燬廟。賈女偷香之事。勢將再見於今日。敗壞風俗之尤。不得不刪改者此其一。一在迷信之劇也。臺灣迷信之風。相傳已久。愚誠所感。土木皆靈。有心人每引為深憂。恨無力以破除之。今更以迷信而演為劇。牛鬼蛇神。到處鉤魂攝魄。木精水怪。居然煽禍興災。本烏有子虛。而造為明瞭的確。使愚夫婦見之。有所藉口。而益以長其迷信之衷。則所當刪改者此其一。一在滅倫之劇也。夫子臣弟友之經。固千秋不易。百世當遵。乃臺人恒以滅倫之事。演為忍心害理之劇。或母殺其子。或臣弒其君。或兄弟鬩牆。或夫妻殘殺。種種惡逆。必惹觀客效尤。雖作惡者遭殃。後來各有報應。而因端未竟委。祗見其敗常亂俗。而不見其搆禍滅身。幾疑悖逆可為。若此何以振綱常名教。則所當刪改者又其一。然既改其卑污之劇。又當進以良善之劇。余謂臺灣良善之劇。所當加入者綦多。而最切要其惟忠孝節義之劇乎。溯臺灣開闢以來。孝子節婦。時乎有聞。義士忠臣。則殊罕覯。習俗使然。亦臺人之缺點也。然觀古來忠臣孝子。節婦義人。至其性纏綿。苦心孤詣。可以動天地泣鬼神者。史不勝書。若以其事其人。演為正大光明之劇。則若者為捐軀報主。若者為竭力事親。若者為誓志守貞。若者為盡心救主。假優孟之衣冠。入臺人之耳目。彼良知良能。人所同具。必能感發其天良。而使忠孝節義之氣。絪縕磅礡於新高太武之峰。鯤身鹿耳之洋也。以是而云改良。乃真改良也。是淺言之。祗為戲劇之改良。深言之。即為世道之改良。且與世界為戲場。世事為戲劇者。同一新面目。並駕齊驅。吾知考古勵今。藉事覺世。於國家化民成俗之意。學者修己應世之方。未必無小補云。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
