國教宗教辨
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- 資料識別：
- TUZ-670000030844
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 李修文
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:自盤古繼天立極。而東夏之國以開。自唐虞授十六字之心法。而精一之道以傳。至契為司徒。教以人倫。而教化遂大通於東夏。是故人倫明於上。小民親於下。伊古以來。固有一教。而無二教也。及周李耳作道德經。傳其道者。謂之道教。至漢明帝時。有西僧攝摩騰進佛經。而奉佛教者。謂之釋教。後世附會其說。遂謂儒道釋三教同宗。此宗教之名所由起也。其實儒教非宗教也。若近世之耶教。流之東亞。乃真宗教矣。由是入者主之。出者奴之。各鳴其是。各矜其能。尊佛者。謂養性修身恒河沙數。皆不壞身。從道者。謂能導引胎息。可保長生。生人有罪。神能拯救。入耶者。謂上帝真主。賜衣賜食。生前保植幸福。身後可到天 堂。種種不經。皆非實理。若國教則不然。所教者。君臣父子之大倫。所修者仁義道德之實用。得其教者。立功立德。生前便見尊榮。不必假天堂西方以惑眾。違其教者。作奸犯科。國有常刑。亦非上帝神佛所能拯救。其程度各自有不同也。而究其主旨。耶教一神教也。上帝而外。盡為魔鬼。道教佛教。汎神教也。三寶世尊而外。尚多神佛。而國教則人道教也。故曰道外無人。人外無道。其大中至正。切近實功。又非一概虛無寂滅之宗教。所可同日而語。顧或者曰。宗教之虛誕。既不若國教之真切。國家何不禁塞之。而乃聽其自由乎。予曰。宗教雖虛誕。若無甚害於國教。則亦不必禁塞之。況人之性質。不盡明智。必有一教焉。為之範圍。人之靜躁。各有不同。亦必有一教焉。為之依附。又何不可聽其自由乎。總而言之。教而成為一家教。皆謂之宗教。教而可通於家國。可傳於萬世者。則謂之國教。此國教宗教之所由分也。余採諸所聞。而參以億說。所言如是。然耶否耶。敢以質諸高明。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
