國教宗教辨
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- 資料識別：
- TUZ-670000030843
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 黃臥松
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:萬國風俗不同。種族互異。言語也。文字也。其地其人。亦因之而別。而況於國教宗教乎。世之為教者。其始一人。其盛也一方。而傳及一國。由一國而傳萬國。其教旨不一。其信仰或殊要。皆不外一神之教。多神之教。如佛如耶。如道如回。若婆羅門。若希臘。若拜火。若吞刀等教。或目為正。或目為邪。其中具有教理真銓。世界所公認者。釋道耶。是教也。稱為宗教。未可偏非也。然而、祈禱懺悔。幸福在念。此等之宗教。視為己國之國教。則可。而必欲為天下萬國之國教。則不可。即如佛也。戒殺放生。專事懺悔。則獸蹄鳥跡之多。遍於五洲。蛇虎白晝食人。橫於世界。不可為訓。又如道焉。清淨無為。寂滅一生。則世界焉有人種。更如耶焉。五祀不修。日尚祈禱。何以明事死事生之別。雖然。佛也。道也。耶也。裨益世道人心。亦有足取者焉。上天本好生之德。天子無故不殺牛。諸侯無故不殺豬。大夫無故不殺羊。庶人無故不殺雞。若貪口腹之故。曰事宰殺生靈。尤非所宜。而且惡人不懼罪於生前。而為因果報應之說。化其凶狠之性。而為慈悲。是佛之主旨。對於下流之社會。誠救世之慈航也。名利心太重。嗜慾日深。邅家國事之多變。無可奈何之時。了悟性理之玄。去其一切觀念。則於道教之裨益於中流以上之物。豈無稍補哉。破其慳囊。墮其雜念。而為近世的之博愛。則於耶之祈禱。亦可束縛中流以下之社會。捨去嗜慾。崇於信仰。是耶之教旨。未嘗不善。然此等之教。類皆偏於一隅。未能得乎中庸。此明明是宗教也。非國教也。若國教者何。孔教也。修身治人之道。齊家治國平天下之理。其理至正。其道至宏。一鄉行之。風淳俗厚。化及一方。一方行之。化及一國。一國行之。化及天下。嗚呼。當此歐朱風潮日亟。支那政教不修。異端雜說。鼓惑人心。為士者不入於空。便偏於玄。或洗理於耶。入主出奴。良足悲矣。康南海之倡孔教為國教。而為他教所詬病。此固不識時務哉。要之使吾儒明孔教為國教非宗教則可。而欲與他教爭鳴為國教則不可。蓋我孔教。自遭秦火。經數劫矣。歷代聖賢之道。迄於今也。雖廢不廢。安知不重興於他日。固無俟於今時爭為國教也。吾知時機一至。公認我孔教為國教者。亞細亞洲之人士未為奇。五洲之人士。合同公認。不更奇乎哉。此則國教與宗教之分別也歟。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
