國教宗教辨
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- 資料識別：
- TUZ-670000030828
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 朴潤元
- 主題與關鍵字：
- 崇文社文集(2)
- 描述：
- 內文:間嘗縱橫東西大地之文明發展。附仰上下萬代之歷史沿革。自有生民以來。略經天造草昧。又離部落制度。各占天富之地。而圖人群之生聚。莫不有文教之發揮。此有國者。必有所教。國教之名。所由創始也。東西交通。日益頻繁。文明方面。日以漸開。至於今日之萬國平和。而圖人類之幸福。莫不有信教之自由。此有教者。必有所宗。宗教之名。所以確立也。試觀東西各教之現象。中華有儒釋道三教。日本有佛教及神道之教。德英有耶蘇教。希俄有西臘教。法意有天主教。西域暹羅有佛教。印度有波羅文教。至我朝鮮。儒教之外。先有擅君教。後有天道教。此皆古昔世路未通之時。勿論歐亞各國。而為最盛之國教也。今則世界大通。人民自由信教。此所以為宗教。而非為國教者也。然則國教也。宗教也。互相為體為用。而並行不悖。上以圖一國之安寧。下以增萬民之幸福。孰從而辨之乎。抑又攻乎異端斯害也已。何必論駁優劣哉。小德川流。大德敦化。道並行而不悖。泉時出而合宜。於是乎教之國於宗略已辨之矣。於戲。台灣濟濟庶士。於國教與宗教之問題而辨之。則於諸教之中。抑何所宗乎。就一方面而論之。則耶教之尚仁。佛教之尚知。回教之尚勇。各有所長。就諸全體上而論之。則儒教之知仁勇並進。而參酌時勢。有所進化。於戲美哉。政治學術。道德倫理。合一爐而冶之。匯萬流而濟之。政治如何。自小康而至大同。唐虞之民主共和。殷周之君主立憲。各得其中。而平時亂世。無所阻礙。學術如何。自普通而至專門。格物邊之政法哲理化學。實業界之農商工醫士官學。增長智識。啟發材能。養成有用之人物。道德如何。單就濟眾而論之。自親親而至愛物。種族之黃白黑。物類之動植礦。各得其所。共享太平幸福。此真萬物並育而不相害者也。倫理如何。就諸養生而論之。自家族而至社會。大同世之幼有長。老有養。壯有用。男有分。女有巋。而人人各自平等。公選於眾而共立和約。小康世之父子親。君臣義。夫婦別。昆弟友。朋友信。而人人各有界限。共守法而不踰其閑。就諸送死而論之。自慎終而至追遠。本宗之斬齊衰。大小期。哀慕不寧。而貢獻孝敬。異戚之大小功。緦麻服。感慕不勝而竭盡謹誠。則事死如事生。而終身無憾者也。台灣之紳士讀者諸位。庶幾同情否。此真孔教之超越乎耶之求永生。願樂園。釋之禁茹董。斷昏嫁。道之業懺醮。尚虛無。而講道德說仁義。致知力行。量時執中。內可為聖。外可為王。前千載而為國教。後萬代而為宗教者也。
- 出版者：
- 周崑陽
- 日期：
- 出版品發行日期:2009
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
