臺灣遊記書後
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- 資料識別：
- TUZ-440000018004
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂文集
- 描述：
- 內文: 右釋華佑臺灣遊記一卷，久求未得。日者林君孔昭自新竹來，攜以相示。有臺灣內山總序一篇、雜記一則、圖十三幅，各有說語，似繇 辭；是為青烏家言。顧以總序觀之，尚有前山一篇。圖中地名皆譯番語，至今尚有襲用。而內山一圖，南自瑯王喬，北至雞籠，山川脈絡，記載尤詳。凡可建邑屯田之地、陸防水戰之區，莫不指示其要，是又經世家言。記中謂裏劉有唐碑，上書「開元」二字，分明可辨。又謂巴老臣人多識字，有讀孝經、論語。是誠奇異。若果有此，則臺灣開闢，遠在唐代。證以隋代之經略流求，益足考信。隋書流求傳載大業二年，遣虎賁中郎將陳稜、朝靖大夫張鎮州率兵自義安浮海至高華嶼，又東行二日至句黽鼊嶼，又一日便至流求。其王居波羅檀洞，稜擊破之。夫高華嶼為今之花嶼，句黽鼊嶼為奎壁嶼，皆在澎湖，而波羅檀為葫蘆墩。顧此為臺灣西部之事，而東部則草昧未啟，文獻莫徵。今記中乃有唐碑，是唐人已至臺東而傳其胤，故能識字讀書；但作菩薩誦，則以僻陋在夷，與外不通，文化漸退，遂復其朔。此固環境之變遷，有不期然而然者。 吾友福清黃君乃裳，久居婆羅州，曾入沙羅越內地，謂拉耶種人性純良，識字讀書，能誦唐詩，雲其遠祖遭唐末之亂而飄流至此。黃君以光緒之季，率其鄉裏子弟，開墾 沙羅越，其後相見廈門，為餘言之。若徵此說，則唐人來居臺東，似非虛誕。且唐人曾居澎湖矣。全唐詩有施肩吾題澎湖嶼一首。肩吾，汾水人，元和中舉進士，隱居不仕。或言其遠處澎湖，子孫蕃衍。夫臺澎僅隔一水，朝發夕至。唐人既居澎湖，安知其不入處臺東？惜華佑不載其詳，僅舉「開元」二字。又雲：諸山名勝，皆科鬥碑文，莫可辨識。科鬥為大篆以前之書，豈三代之時華人已至臺，而列子乃有岱輿員嶠之稱乎？ 余曾考其地望。裏劉今作理劉，在木瓜溪北，其外則花蓮港。華佑圖中亦有此港，不載其名，但言可泊舟，惟懼潛濟，故防備特嚴，阻其險要，若敵人登山發砲，則難為禦矣。巴老臣未詳何地，以圖觀之，在交裏宛北，中隔一溪。交裏宛今作加禮宛，番社也，則巴老臣當為今之鵲仔埔，而冬仔爛為新城三棧之地矣。 華佑為普陀僧。其來遊也，或言鄭芝龍據臺時。然圖中有紅毛大山。臺人謂荷蘭為紅毛。以名考之，當在荷人入臺後。是時荷人政令僅及赤崁，而華佑二人遍歷全臺，東西南北，靡所不至，淩饑渴，冒瘴癘，出入野蠻之間，不逢不若，自非毅力，曷克至此。 華佑既去，居於安溪李光地家，未久圓寂。光地好堪輿，愛其書，秘以為寶。數傳之後，其裔孫某攜至鹿港。某死，遂散失。聞關帝廳蕭氏存六十餘葉，北斗街人某亦有三十餘葉。他日苟得其書而再考之，以明臺灣之古史，亦快事也。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1991
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
