說八卦
推薦分享
資源連結
連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站)後設資料
- 資料識別：
- TUZ-440000017860
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂文集
- 描述：
- 內文: 《易》為六經之一。自周以來，用為蔔筮之書，又為哲理之籍。異說紛紜，遂多附會。顧此為《易》之末流，而非《易》之本義也。《易》之所演者為八卦。八卦之興，起於上古。〈繫辭〉曰：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情』。」八卦者：曰＃，曰＃，曰＃，曰＃，曰＃，曰＃，曰＃，曰＃。是為中國最古之文字。當是時，人智初開，事物未繁，故以八卦表之；如＃之天，＃之為地，＃之為雷，＃之為木，＃之為水，＃之為火，＃之為山，＃之為澤。此皆大自然之物，而與人類最關繫者，故以八卦表之，而為一種之符號。神農氏出，人智漸開，事物漸繁，八卦之數不足應用，乃演為六十四卦；如＃加＃之為□□□，＃加＃之為□□□。此則合體成文，而為滋乳之字也。書契既興，人文日進，指事會意，略有發明，而社會之用八卦者猶多。文王乃以今文譯之；如＃曰乾，＃曰坤，＃曰震，＃曰巽，＃曰坎，＃曰離，＃曰艮，＃曰兌。又為〈繫辭〉以明其義。此如漢儒說經以今文而寫古文也。孔子贊《易》，復為作傳。是則中國最古之文字學。何以言之？孔子固自言之。〈繫辭〉曰：『《易》有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占』。所謂以言者尚其辭，非文字學之功用乎？又曰：『夫《易》當名辨物，正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱』。所謂當名辨物、正言斷辭，非說明文字學之範圍乎？然則八卦為古代之文字，而《易》為古代之文字學，彰彰明矣。試將孔子說卦讀之，自足以見其指事、會意、轉註、假借之精義。 乾為天，為圜 ，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠 馬，為駁馬 ，為木果。 坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄；其於地也為墨。 震為雷，為龍，為玄黃，為＃，為大塗 ，為長子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦；其於馬也為善鳴，為馵 足，為作足，為的顙 ；其於稼也為反生；其究為健，為蕃鮮。 巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍；其究為躁卦。 坎為水，為溝瀆 ，為隱伏 ，為矯 輮 ，為弓輪；其於人也為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤；其於馬也為美脊，為亟心 ，為下首 ，為薄蹄，為曳 ；其於輿也為多青，為通，為月，為盜；其於木也為堅多心。 離為火，為日，為電，為中女 ，為甲冑，為兵戈；其於人也為大腹，為乾卦，為?，為蟹，為蠃 ，為蚌，為龜；其於木也為科上槁。 艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏 ，為閽寺 ，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬；其於木也為堅多節。 兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決；其於地也為剛鹵 ，為妾，為羊。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1991
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
