崇正學論中
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- 資料識別：
- TUZ-420000031623
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文: 本朝教化二百年，文治蒸蒸，名臣大儒，正士碩學，接踵世出，皆聖祖紹堯舜之統，闡孔孟之傳本之經術，垂為義理，設學校以造士，立書院以育才，歲有試而月有課，用以陶鑄人物，寖成一代之休，故中原近地，出類拔萃，指不勝屈，而臺灣僻處海隅，茫乎未有聞焉，涵濡之淺歟？風氣之後歟？抑教育之有未備也。 教士之路有二，一學宮，一書院，造士之學有三，一義理，一考訂，一詞章，學宮今己成餼羊，無蘇湖講學之風，惟書院尚可為循名責實之地，然無名師以處之，無大儒以倡之，厭厭不振，規條廢弛，僅月一考藝，不過時文試帖，其於學問之事，弇乎宋之有見，不啻航斷港以入海，安得人才之昌明如內地耶？安得學問之成就如古人耶？竊謂欲崇正學當求人才，欲育人才，當聘名師，而責成效於書院之中，此非鯫生之私見也。 宋朱子講學白鹿書院，國朝張清恪撫閩時，亦嘗行之矣，故其於正誼書院也，廣畜書籍，厚致純儒，遠招秀士，時如蔡文勤、藍鹿洲，皆書院中人也，朝夕講貫，曰月肄習，以存理為心，以去欲為事，見美才必獎而成之，示以求道之事焉，是誠敦崇正學也。故正誼一書，至於今賴之，今縱不能造士，如清恪之盛，而師儒不可不延也，書籍不可不備也，人文不可不養也，養之奈何，則分義理、考訂、詞章三者以試之而已矣。義理必溯源於六經，沿洄於五子，窺天人之要，辨王霸之分，析異同之故，而得會歸之準，一切刑名法術老莊荀楊之談必黜焉，亦必取其書而核其弊之所在。考訂則古今制度之損益，治亂興衰之源流，本之於經書，博之於史傳，泛之於百家諸子，必求其有益於己，有濟於用者也，推之如天文，如輿地，如訓詁，如算法，因其性之所近，才之所能而造就焉。至於詞章近於華矣，然古人十三學樂，成德游藝，孔子曰：「行有餘力則以學文。」文之不講，才之累也。今琴瑟之韻渺矣，射御之事虛矣，詞章以歛其精神，亦古人游藝之風也。詞章有古文，有駢文，有時文，有詩有賦，而欲因文見道，則古文為重，涵養性情則詩古為雅，當於時文之外兼設數課，以盡其長，毋使束縛於腐爛墨卷之腔也，三者卑無高論，而可見之施行，以造就吾臺之人才，自古未有空疏無具、鄙陋不文，而可以高談心性、侈語經濟者也。 或曰正學之事，不盡於是，是乃末也，然由末可以及本，行遠自邇，登高自卑，亦顧其人之自待何如耳，況上之可盡心，於下者亦如是而已矣。至於身心之踐履，道德之成就，則前規具在，有志者輿非可以言求也。且義理之為正學，不待論矣，漢鄭康成則考訂也，朱子亦不廢考訂也，韓昌黎文起八代，道濟百王，則詞章者也，漢之董賈亦詞章也，窺謂義理之學，似德行之科，考訂、詞章之學，似文學，固皆可以聞道也。由是而求焉，學問盛而人才出，殆必有名儒碩學如國初諸老者，是良有司造就之力，是後人之所嘖嘖不忘者也。
- 出版者：
- 簡榮聰
- 日期：
- 出版品發行日期:1993
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
