答小隱（思想果能統一乎）
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- 資料識別：
- TUZ-240000032306
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅棠
- 主題與關鍵字：
- 雅堂先生集外集
- 描述：
- 內文: 小隱足下：頃於民報獲讀大著，欣慰無量。思想之不能統一，弟固知之，且明言之；而今乃曰「統一」者，則為一時運用、進行之計，亦即足下所謂「聯合戰線」也。顧弟不曰「聯合戰線」者，蓋以今日臺灣之言論，非常壓迫，稍形激烈便遭禁止，故不得不用巽與之言，以免報紙之塗抹，諒亦讀者之所共諒也！ 「臺灣今日之思想尚未解放，尚未自由，何庸劊造？更何庸統一？」此弟之所言也。然而所謂「統一」者，則為將來作戰之策，非為永遠統一。束縛思想，誹謗者族，偶語者棄市，甚於祖龍之焚書坑儒也。 孫中山之三民主義，雖未足以統治將來之中國，而中山能為全民運動，以收今日南北統一之功，此則運用、進行之效也。我臺今日之思想尚未發達，勢衰力微，而己（己當作已。）有左、右兩派，兩派之外又有各派，各派之中又相抨擊；此弟之所悲痛也。 鄙意我臺今日之人士，欲為臺灣謀解放，為臺人求幸福，非全民運動不為功。夫社會猶人身也，細胞組織各有作用，然必全身運動而後得保其生，若一部停止，則為麻木，抑且死矣。臺灣今日之狀況，己（己當作已。）如人身之有病，腦筋日鈍，血液日枯，乃復蔀其目、塞其耳、鍼其口、縶其手足，俾之不能運動，其不死也殆矣。鄙意我臺今日之人士，當先戮力一心，勇往邁進，打破當前之難關，而後各抱其志，各行其道，以達最終之目的。則無論為個人主義、為社會主義、為國家主義、為世界主義，各樹一幟，各暢所言，以為一時之光彩；此弟之所期望也。弟年五十有一，閉戶讀書，久謝交際，而內顧本心，外觀時局，若有不能己（己當作已。）於言者，故有「思想解放」等論，以為愚者千慮之得，我臺英偉之士如肯進而教之，幸甚！幸甚！（一月十四日） ──臺灣民報第二百四十四號 民國十八年（昭和四年）一月二十日
- 出版者：
- 鄭喜夫
- 日期：
- 出版品發行日期:1976
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
