臺灣為多神之教
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- 資料識別：
- TUZ-210000022048
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 雅堂
- 主題與關鍵字：
- 雅堂先生餘集
- 描述：
- 內文:臺灣為多神之教，所祀之神，若三官、若五帝、若關公、若天后、考其事跡，或載史書、或著稗乘，皆有可據。而其所以祀之者，則為古之明王、忠臣、孝子，足以為人知之欽式，以後馨香以祝之。然而臺灣之神，有所謂王爺者，其廟特多，此何神耶？臺灣縣志謂邑中有稱王公廟、大人廟、三老爺廟者，不知何神，或曰是澎湖將軍，漁之神也，舊志云：「神之姓名事跡無考，豈隋開皇中虎賁陳稜略地至此，因祀之歟？」又府志載邑治東安坊有開山王廟，今圯而不言所祀為何神，按：開山王廟之神為明招討大將軍延平郡王而我開臺之列祖也。乾隆間邑人何燦鳩資重建，同治十三年十月欽差大臣沈葆楨，與總督李鶴年、巡撫王凱泰、將軍文煜合奏，改建專祠，春秋致祭，是開山王廟固祀延平也。陳稜之廟在西定坊新街，面海曰開山宮，為鄭氏所建，以稜有開臺之功也。而府志誤為吳真人，且言臺多漳泉人，以其行醫建廟特盛。夫吳真人醫者爾，何得當此開山之號？固知所祀之神，必有大勳勞於臺灣也。唯臺灣所祀之王爺，自都邑以至郊鄙、山陬海澨、廟宇巍峨，水旱必告，?時必禱，尊為一方之神，田夫牧豎，靡敢瀆謾。而其廟或曰王公、或曰大人、或曰千歲。神像俱雄而毅；其出遊也，則曰代天巡狩，而詰其姓名莫有知者。烏乎！是果何神，而今臺人之崇敬至於此極耶？顧吾聞之故老，謂延平郡王入臺之後，闢土田、興教養、存明朔、抗滿人、精忠大義，震耀古今。及亡，民間建廟以祀，而時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。此如花?夫人之祀其故君，而假為梓潼之神也，亡國之痛，可以見矣。其言代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事，故王爺之廟，皆曰代天府；而尊之為大人、為千歲，未敢昌言之也。連橫曰：「信哉！余嘗遊埔里社，途次內國姓莊，為武平侯劉國軒駐軍之地，以鎮撫北港溪蕃者，莊人數十戶，皆祀延平郡王。又嘗登火山，謁碧雲寺，寺祀釋迦，而前殿亦奉延平。顧此為有清中葉之事，法網稍疏；若在雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？故府縣舊志，雖載開山王廟，而不言為何神，東都之事一切抹殺，且加以偽鄭之名，此則桀犬之吠堯也。夫臺人之祀延平，固為崇德報功之舉，後人不察，失其本源，遂多怪誕。而師巫之徒且藉之以斂錢，造船建醮，踵事增華，惑世誣民，為害尤烈，烏乎！先民雖愚，斷無如是之昧也。然二百數十年來，無有能糾其謬者，而今乃得抉其微，先民有知，能毋慰乎？」
- 出版者：
- 連橫
- 日期：
- 出版品發行日期:1974
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
