生與死
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- 資料識別：
- TUZ-020118002492
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 維喬
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:古人云。死生亦大矣。可見死生為最大問題。乃為自來所承認。而不易解決者也。一切眾生。莫不眼見有生有死。生為始。死為終。生死往來。相續不斷。凡夫顛倒於生死海中。不知出離。隨其業力。所感果報。身則有長有短。命則有壽有夭。有分限。有形段。故謂之分段生死。外道則欲超出生死海。而不識生死之因。小乘欲除生老病死之苦。而見有生死可斷。不知生死本來是空。雖能脫離分段生死。然尚有微細無明未斷。因離果易。故謂之變易生死。今明生死。本無有始亦復無終。眾生本來不生不滅。特以顛倒之眼。見為虛妄。有虛妄有死耳。試由此觀察之。生死也者。為離生而有死耶。為不離生而有死耶。若不離生而有死者。則生死相連。生時無死。死時無死。如何能並在一時。又不離生而有死者。方生即死。生常為死所壞。毫無住時。即恒不得生。死亦常為生所壞。毫無滅時。即恒不得死。而實際不然。若離生而有死者。則生將永生。世界上眾生。應亙古至今。歷久常存。死將永死。世界上將永不見眾生。而實際不然。是知生死乃因緣對待名詞。無有始終。求其初除後際。皆不可得。即無所謂生死也。或謂雖無初際後際。而於中間。眼見有生死往來。是亦不然。因有初後兩分。故說中間。若無初無後。天何有中間往來□□□□□□人身。受彼世人身為往復者。則往來者便無身。如人捨東房入西房。則往來者。便無房。可知往來者。不能帶此世身。至彼世身。便是無身。若無有身。則無生死。有何物往來。又若有五陰身者。可有眾生。既無五陰身者便無眾生。若無眾生。誰復往來。若謂捨五陰身。可令眾生往來。亦應除五指令拳往來矣。又眾生望死往來。為有身往來乎。為無身往來乎。若有身往來者。從一身至一身。如是則往來者無身矣。又若先已有身。不應從至身。若先無所。則無所有。焉有生死往來耶。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年12月30日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
