人生之究竟
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- 資料識別：
- TUZ-020116002391
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 蔣維喬
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:人生世間。轉眼無常。如白駒過隙。轉眼即逝。若僅以吃飯穿衣為究竟。虛度一生。而非人所以為人之道。由上以觀。有始無始。有我無我。既屬謬見。苦樂生死。又是虛妄。吾人處思想顛倒之中。長此醉生夢死亦何從知其究竟也。須知吾人實由和合因緣而生。本無自性。如夢中事。如鏡中像。徂誑惑於心。實無真相。而象生終日行於夢想顛倒之中。竟無覺察。殊為可憫。故有出世大哲。教人超出顛倒夢想之見。解脫生死。以達人生之究竟目的。此究竟目的。即是永離一切戲論。名為涅槃。然外道亦有涅槃。則又不免墮入邪見。請先論之。外道之義。有四種涅槃。一執涅槃是常。以為有煩惱則有生死。生死所以無常。無煩惱則永離生死。二計涅槃是無煩惱之因。由先觀察其真理。而後生了解。斷煩惱。故謂之因。三立涅槃。是無煩惱果。先由斷煩腦後。方得涅槃。故謂之果。四立斷滅為涅槃。以為畢竟無處。空空洞洞。即是□□。此外道邪見之究竟也。小乘如俱舍宗。則以涅槃為本。有是常是善。在煩惱之外。斷煩惱以後。即得之。成實宗則明涅槃但是無法。從善因修得之。今細按外道小乘所說。雖種種不同。然皆不能見其究竟。要知涅槃者。乃對於先死而言。諸法未曾生死。亦非涅槃。但為眾生虛妄。故成生死。故止其虛妄。故強為是說耳。生死若除。則涅槃自息。如病乃投藥。病既去。藥亦不需矣。故涅槃不為戲論所牽。本無所得。無處可至。不斷不常。不生不滅。方有是名。是以涅槃不得名為有。何以故。眼見一切萬物。皆有生滅。故是老死相。若得名為有。則應有老死相矣。既有老死相。則何以稱涅槃。然又非是無。何以故。蓋既不能為有。則安能為無。又因有故有無。若無有之。何有無。是故無亦不得稱之。然則涅槃是亦有亦無耶。如云有無共合。以成其名。此亦有亦無之說也。今謂有無之事相違。不能合於一處。有時無無。有時有無。如明如暗。不共一處。故知有無共合。則不得為是名。然則涅槃是非有無耶。如云其境界微妙。有無俱遣。此即以非有非無為之。今謂正對有無謬見。故說非有非無。不言非有非無是涅槃。以上所說。皆是戲言分別。若人覺此等戲論。皆非究竟。內息自心一切法不受。如此即得見真相。即得常樂之境。方為人生之真實究竟也。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年12月10日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
