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- 資料識別：
- TUZ-020111001946
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 佚名
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:天然間有絕好的格言。絕好的寓意。不獨落花水面。皆文章也。粉必以水。而始能塗飾。灰必以油。而始得黏附。此喻無用之人。必藉人以為生。否則一坏黃土。即彼之化身耳。是可作「人當杜絕倚賴性」之一句讀。玻璃遇石。稍重即碎。木材遇鐵。解之甚難。一以乏凝聚力。而團體易散。被人踐踏。一以富凝聚力。而團體固結。令人不易下手。是又可作無團結力易為人侮之一句格言說也。 義者宜也。韓子曰。行而宜之之謂義。一切功德私德。莫不由義而生。故孟子之學說。但舉仁與義對待而言。此外不再立名目。其實所謂仁者。亦包涵於義之中。使仁離義而獨立。則仁亦安能成其為仁。例如婦人之仁。姑息之愛。此其中即無復有義存焉。是以孟子之學說猶有憾也。世謂墨氏徒仁。楊氏徒義。其實不然。彼摩頂放踵。利天而為之者。亦以為合義已耳。若舍義而言仁。孜孜遑遑。席不暇暖者。所為果何事耶。 今人以鵲噪為吉。鴉鳴為凶。鵲則古俗已然。如禽經靈鵲兆喜。田家雜占。鵲噪簷前。主有佳客。及有喜事開天遺事云。詩人之家。聞鵲聲皆以為佳兆。宋之問詩。破顏看鵲喜。徐夤詩。香閨報喜行人至。鴉則書多不見。雖師礦以白項者為不祥。然未嘗一概凶之也。且臨川王義慶坐廢。妓妾聞烏夜啼。扣齋閣云明日庶有赦。何晏繫獄。有二鳥止於舍上。女曰。烏有喜聲。父必免。烏鴉同類。然則反以為吉矣。矧北人喜鴉而惡鵲。適一反南人之俗。其實或鳴或噪。鳴其所鳴。噪其所噪耳。無預於人事。凶之吉之。愚而已矣。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年10月20日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
