偽善論
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- 資料識別：
- TUZ-020108001622
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 陳梅峰
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:昔孟子道性善。言必稱堯舜。良以性之本善。任人生之初。固相近而不甚相遠。因習焉不察。乃以善而遷於不善。故明善復初。多在擇善固執。而惟堯舜為能一誠無偽。純然而完其本善。下此者苟非存誠去偽之功。奚由自明至誠。以止於至善之地哉。夫人惟能止於至善。故窮則獨善其身。隨處本善心以發善言。由善言以徵善行。達則兼善天下。隨在本善心以敷善政。由善政以播善教。試觀性善如堯舜能以一己修為。而至百姓之安。明善如湯武。亦能以一人有慶。而致兆民咸賴。皆由善之至誠無偽。所感動而然也。蓋天下惟誠能動物。不誠未有能動。即能動之。亦一時呈驥虞之象。如五霸之假仁假義。非不善其立德立功立言。作福作威。非不善其有猷有為有守。而揆厥誠偽之效。非特較堯舜之世。於變時雍。四方風動固懸若霄壤。即視湯武之時。拯民塗炭。救民水火。亦別若徑庭。故孟子嘗曰。堯舜性之。湯武身之。五伯假之。更申言久假不歸。惡知非有。蓋謂王伯善心。誠偽杆格。茍非明辨以指摘其偽一任。其以信亂真豈徒貪人敗類。朝四暮三。得善弄愚術。即異端邪說。搖唇鼓舌。亦遂善為說辭。無詐無虞之風末由再覯。可罔可欺之習。漸盛於茲。是世道人心之壞。亦綱常名教之憂也。所以鄉愿為德之賊。孔子嘗深惡痛絕者。無非以彼之似是而非惑。人於不知不覺。獨不思德之立己立人。達己達人當出以本。然善心斯得。浹於肌膚。淪於骨髓。而乃逞其逢迎播弄。善同流俗。善合污世。偽居忠信。偽行廉潔。冥然誠意之何存。忝然自居以為是。何由入堯舜之道。而善與人同乎。此取諸人以為善。而於善之偽。為誠不可以不論。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年9月20日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
