偽善論
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- 資料識別：
- TUZ-020108001621
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 許子文
- 主題與關鍵字：
- 臺灣旬報
- 描述：
- 內文:有無善者。有有善者。有無偽者。有有偽者。有無善與偽者。覆載之未分也。有有善與偽者。覆載之既闢也。有無偽善者。有有偽善者。有以善為偽。偽為善者。有無偽善者。人生之本原也。有有偽善者。習俗之日下也。有以善為偽。偽為善者。失人生之本原。而趨於習俗之日下也。天道正而帝德厚者。行之於事。皆善也。天道反而帝德薄者。行之於事皆偽也。天道反而自以為正。帝德薄而自以為厚者。行之於事。皆偽善也。春秋之世。天道反矣。而齊桓晉文。利用其時以伯諸侯。偽善之濫觴也。兩漢之末。帝德薄矣。而王莽曹操利用其時以挾天子。偽善之流亞也。降而唐太宗之縱囚。宋太祖之受禪。元之招賓。清之取士。何莫非偽善之所致乎。今也日月之明。群瞻天道之正。雨露之恩。共話帝德之厚。挽日下之習俗。復本原之人生。以之闡科學之萬能。發宗教之大旨。宜其從善而去偽也。奈何字號齋徒佛門是亂。居然紳士。社會思妨。憚人言之可畏。而暗渡陳倉。竭吾智之有餘。而明修棧道。雖法律莫及。而虛靈已眛。較之愚夫愚婦。不識不知。日出而作。日入而息者。其用心亦太苦矣。夫偽善豈獨紳士齋徒而已乎。推而優於紳士齋徒者。不知凡幾。劣於紳士齋徒者。亦不知凡幾。而此紳士齋徒。適在其中。正偽善之代表也。獨不思珍寶珠玉。猶石礫也。毛嬙西施。猶□醜也。生有七尺之軀物既不以益眾。死僅一棺之木。土又不以加厚。況乎天運循環。無往不復。眾生因果。到處皆然。我以偽善欺人。安知人不以偽善欺我乎。縱今不見欺於偽善。又安知後之厥子若孫。不為偽善所欺乎。曷不精而不用。神而不行。契於大渾之樸。立於至清之中。使其寢不夢。智不萌。魄不抑。魂不騰。草澤焚而之能熱。河漢涸而不能寒。大雷毀山而不能驚。大風晦日而不能傷始也。返偽善以為善。復以己之善。而勉人之偽善。以順天道之正。而受帝德之厚。終也返善以歸無善。復以人為之無善。而復自然之無無善。以見天道之無不正。而屢帝德之無不厚也。
- 出版者：
- 鄭玉田
- 日期：
- 出版品發行日期:大正11年9月20日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
