益友損友論
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- 資料識別：
- TUZ-010202005277
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 許澄坤
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:孔子曰。益者三友。損者三友。友直友諒友多聞益矣。友便僻友善柔友便佞損矣，是損友益友。聖人論之詳矣，然知其損之己彰，而始與之交。益在友而不在我矣。知其損之己著，而方與之絕。損不在友。而在我矣。惟有燭照之明。識友於未損未益之先，若管寧之於華歆。鮑叔之於管仲，則益者可受其賜。而損者不遭其害。且無茅塞之蔽。識友於將益將損之際，若老泉之於刱公。廉頗之於相如，則損者未及吾身。而益者可改吾過。然天下事未易明也。然天下人未易知也，直之與便僻。諒之與善柔。多聞之與便佞。雖曰相反，而實則相似。己而便僻善柔便佞也。縱有直諒多聞之友。於我何益。己(應作已)而直諒外聞也。即有便僻善柔便佞之友。於我何損。己(應作已)而非便僻善柔便佞，亦非直諒多聞也。而欲為便僻善柔便佞。斯便僻善柔便佞矣，而欲為直諒多聞。斯直諒多聞矣。且以直為便僻。以諒為善柔，以多聞為便佞者，未嘗無其人。本嘗無其事也，以便僻為直。以善柔為諒，以便佞為多聞者。亦未嘗無其人，亦未嘗無其事也。夫然而益者不為損者損。而為益者愈增其益矣。夫然而損者不為益者益。而為損者愈增其損矣。夫然而非益非損者，該以損為益。以益為損矣，夫益者愈增其益，上知之資也。損者愈增其。損下愚之質也。天下唯上知與下愚不移。亦惟上知與下愚在人群之，中固屬寥寥無幾。雖損益不足以轉其風化也。獨至非損非益，實占有最大多敷。若而人而以益友為益。損友為損。則天下皆益友，彼下愚其奈我何。若而人而以益友為損。損友為益。則天下皆損友，彼上知其何能淑。此吾之論損友益友所。以不在上知不在下愚而在中人以上中人以下之詣也。此吾所以不患益友之無人。而患無以知其益也。此吾所以不患損友之有人。而患無以知其損也，果能知益友為益。今日即不直諒多聞，而黨陶己久。資藉必深。將有直諒多聞之一日也。損友為損此時縱便僻善柔便佞，而前車既覆。後車當鑑。將有去便僻善柔便佞之一時也。然則如何而以益為益，以損為損乎。曰天下之物。莫不有理，而吾心之靈。莫不有知。觀水有術。必觀其瀾。望雲有道。必望其氣。友亦若是焉己(應作已)耳。人有所以。故必視其所以。人有所申。故必觀其所申。人有所安。故必察其所安。孰為損乎。孰為益乎。不待蓍龜之卜。而己（應作已）了然胸中矣。夫而後聽其言也慎，觀其行也敏。瞻其色也溫。可決為益友矣。夫而後聽其言也厲，觀其行也忍。瞻其色也變。可決為損友矣。夫而後以益友為益，而日與之交。必能得其益矣。夫而後以損友為損，而早為之絕。必不至於損矣，夫而後以己之益。轉而救友之損。則損者將益矣，夫而後以友之損。化而為世之益，而不見其損。但見其益矣。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正9年5月15日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
