漢武帝論
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- 資料識別：
- TUZ-010104000769
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 宗器
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:凡君臨天下者。或以民為邦本。而悲憫為懷。或視朕即國家。而驕侈是務。此仁暴之所由分也。由後之說。桀與紂即其人。由前之說。漢文帝其庶幾乎。夫文帝以代王入嗣大統。五讓而後即帝位。又不欲豫建太子。已足知其有讓德矣。有讓德必有仁德。故即位之後。則以仁澤施於民。廢收帑相坐之律。除誹謗妖言之罪。鰥寡孤獨。則救恤之。三老廉吏。則敬重之。孝弟力田。則獎勵之。舉賢良方正之儒。爰直言敢諫之士。而且親率群臣。以勸農桑。非仁德之主。安能若是乎。其後又以刑罰過重。而除去肉刑。天下之民。被其德化。不以刑罰輕。而干法綱。是故牢獄空虛。幾於刑措。孔子曰。道之以政。齊之以刑。民免而無恥。道之以德。齊之以禮。有恥且格。當漢文之世。諸侯四夷。遠近驩洽。洵足以徵其道以德齊以禮之效矣。尤可稱者。身為天子。而自奉儉樸。等於四民。菲飲食而惡衣服。珍饈不入其口。文繡不施其體。百金之露臺。猶惜其中人之產。而不敢營造。則其儉德。直與大禹媲美而爭光可也。吾因之有感矣。桀紂之君視天下惟我獨尊。故視庶民如草芥。於是剝奪民之膏脂以自奉。至於窮奢極侈。而不知足。荒於飲食。荒於聲色。荒於衣服。荒於宮室。流連忘反。百事廢弛。苛政嚴刑。有加無己。阿諛諂媚。逢君之惡者。則以為賢。正直忠良。匡君之過者。則以為逆。是故親小人。而遠賢臣。而國家遂不可問矣。孟子有云。民為貴。社稷次之。君為輕。是以民為邦本也。桀紂反此道而行之。故身弒而國亡。文帝循此道而行之。故治化日隆。幾於唐虞三代。嗚呼。三代以下之君。如漢文者。寧有幾人哉。夫文帝治天下之憂勤。雖堯舜亦不過此。而惜乎文帝乃可以為堯舜之君。而立朝之宰輔。皆非堯舜之臣此文帝不幸也。蓋漢承秦之敝。當時之宰輔。大抵皆刀筆之吏。專務刑名。否則溺於黃老。以清凈無為為治。獨有賈生者。才堪王佐。學為帝師。慨然上治安之策。而卒見忌於執政。不獲大用以沒。無怪乎漢文之治化。不能躋及於唐虞三代也。雖然唐虞三代。去今巳遙。論世者毋須奢望。假使後世之君臨天下者。皆有仁德如漢文。則千秋萬世可無暴虐之君。而千秋萬世之民。皆可含飴鼓腹而謳歌太平矣。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年4月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
