孔教論
推薦分享
資源連結
連結到原始資料 (您即將開啟新視窗離開本站)後設資料
- 資料識別：
- TUZ-010101000041
- 資料類型：
- 文字
- 著作者：
- 吳筱西
- 主題與關鍵字：
- 臺灣文藝叢誌
- 描述：
- 內文:今夫教之傳於一時。不能傳千百世者。其教未宏。教之行於一隅。不能普及全國者。其教亦未宏。教之化及域內。不能化及異邦者。其教亦未宏也。若孔教則異是。夫孔子之教。承堯舜之道統。以三綱五常為本。又以六藝經史授徒。故其徒或作大學。或作中庸。或著春秋三傳。皆能傳其師說以垂訓後世。至戰國時。楊朱墨翟之徒異說爭炫。孟子則私淑孔子。一時之邪說淫詞。不得而逞。實孔氏之功臣也。至唐有韓子原道一篇。推廣仁義道德之說。自云使遇孔子。當在弟子之列。迄於有宋。二程諸儒挺生。講明理學。南宋朱子集諸儒之大成。闡明論語註疏。又得師友弟子相與扶翼聖道。孔教愈彰明而較著也。明清時代。大儒如張儀徵。刻正誼堂集。搜羅名儒。入祀廟庭者。著述六十餘種。可謂盛矣。顧或謂二十世紀歐風東漸。形而下者技藝精良。形而上者其道轉晦。新學輩不論孔教。而究之泰西機器。亞洲道德。各具專長。孔教如日月之蝕。旋即復明修身一科。遂定專用孔教也。吾國自王仁貢論語孔教久。家喻而戶曉。僧空海創假名字。和文必參以漢文。而元清以異族為中國君主。亦崇拜孔氏之門焉。是孔教不第傳於漢族。并化及異族也。不徒此也。此後歐戰平和。必尚文教。盡消兵革。吾知孔教必如日月之明。遍照五大部洲矣。
- 出版者：
- 鄭汝南
- 日期：
- 出版品發行日期:大正8年1月1日
- 格式：
- 文字檔
- 來源：
- 臺灣文藝叢誌
- 語言：
- 中文
- 範圍：
- 臺灣文藝叢誌
- 管理權：
- 中正大學台灣文學研究所
