2005 鄒族戰祭(上)

推薦分享

Share

後設資料

資料識別:
3513
著作者:
亞巴斯勇.路雅札那(羅明源)
主題與關鍵字:
戰祭|鄒族|祭典|凱旋祭|庫巴
戰祭是鄒族重大祭典之一,本單元記錄從庫巴的重建到戰祭的結束。
描述:
戰祭是鄒族重大祭典之一,它是在征戰勝利之後所舉行的祭典,所以也有人說是凱旋祭,2005年的戰祭因為庫巴的重建而注入不同的意義,本單元記錄從庫巴的重建到戰祭的結束。鄒族一年一度的戰祭(mayasvi),目前分由達邦及特富野輪流擔任祭典儀式。 戰祭祭儀可分四大段落:預備活動(smouyu'ho)、正典(mayasvi)、歌舞祭(pasu-mayasvi)、結束祭等。男子聚會所(kuba)是mayasvi祭儀活動中心,在mayasvi開始前幾天要整理男子會所內的聖物,修建會所屋頂。婦女準備祭典所需之祭品,如釀酒、做糯米糕等;男子要將通往獵區路徑(出征之路)除草,象徵出獵、出征順利。 須著鄒族勇士裝,戴皮帽,配木斛草作為戰神認識之標記,配樹皮簽條於胸前作為護身符,以防止惡靈於祭典時入侵。戰祭有分以下幾點: 1、持聖火至廣場:會所之火象徵族人生命之火,經年不熄。 2、刺殺乳豬:以豬血和肉來引誘敵靈,乳豬之肝則供戰神食之。並呼嘯五次,向戰神報告祭典已完成準備。 3、砍神樹:神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯,砍除樹枝,象徵為戰神整理路徑。最後只留下三枝,一枝朝向頭目家、一枝向會所、一枝向石氏家(鄒族特富野有五大氏族:陳氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏),此三枝均有其維護部落生命的重大意義。 4、唱迎神曲:吟唱兩遍,第一次迎接戰神,第二次迎接司令。身軀上下搖擺,象徵恭迎戰神;勇士牽手,象徵同心;舉步前行,是迎接戰神登上男子聚會所。 5、團結祭:各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內,摻合後共食之,象徵求戰神賜予征戰力量,各氏族團結禦敵。 6、念凱旋誦文:部落初生之男嬰由其舅父抱至會所,並以小酒杯為其祝神。之後眾勇士唸誦凱旋誦文,唸畢,長老訓勉勇士,砥礪勇士志氣。唱送神曲:勇士排成半圓形舞隊,逆時針方向自男子集會所走向神樹,唱送神曲,恭送戰神升天。 7、唱戰歌:先唱慢版再快版。唱快版時,由汪氏、石氏婦女持火把入場,此火代表氏族之火,要與會所的聖火合而為一;亦表示勇士征戰的力量因婦女協助而更加充實。婦女持火把進場後便可開始加入舞隊。 8、唱送神曲:再唱一次送神曲,恭送司命神升天。唱完後男子登上會所。 9、路祭: 勇士行至社口處,沿路取茅草,在社口束茅草做薦台,並將神花、豬肉置其上,供奉出征之卜鳥,佑助勇士出征。 10、家祭:勇士行至各氏族家屋祝神,象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 11、成年禮:午後,將成年之男子在會所舉行成年儀式,經由長老訓勉後再為他們戴上皮帽。之後,帶他們至頭目家,給他們喝少量的酒,表示已成年可允許喝酒了,同時也要負起更多的責任。 最後族人以歌舞頌讚戰神及祖先的英勇作為,為期三天兩夜,族人在祭歌中學習族人的長幼之序、歷史文化、社會倫理....等智慧。 第二天或第三天午夜前,由頭目帶領勇士再唱迎神曲和送神曲,而後將廣場火堆熄滅,祭典正式結束。
日期:
200502
管理權:
行政院原住民族委員會

授權聯絡窗口

行政院原住民族委員會文化園區管理局
地址:904屏東縣瑪家鄉北葉村風景104號
電話 : (08)7991219#235
傳真 : (08)7993551

引用這筆典藏 引用說明

引用資訊
直接連結

評分與驗證

請為這筆數位資源評分

star star star star star

推薦藏品

2005 鄒族戰祭鄒語版(上)
2005 鄒族戰祭(下)
司馬庫斯播種祭
2005花蓮全國布農歲時祭儀
布農射耳祭
鄒族大事記-勇士之祭