2005 鄒族戰祭(下)
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後設資料
- 資料識別：
- 3514
- 著作者：
- 亞巴斯勇.路雅札那(羅明源)
- 主題與關鍵字：
- 戰祭｜鄒族｜祭典｜凱旋祭｜庫巴
- 戰祭是鄒族重大祭典之一，本單元記錄從庫巴的重建到戰祭的結束。
- 描述：
- 戰祭是鄒族重大祭典之一，它是在征戰勝利之後所舉行的祭典，所以也有人說是凱旋祭，2005年的戰祭因為庫巴的重建而注入不同的意義，本單元記錄從庫巴的重建到戰祭的結束。鄒族一年一度的戰祭(mayasvi)，目前分由達邦及特富野輪流擔任祭典儀式。 戰祭祭儀可分四大段落：預備活動(smouyu'ho)、正典(mayasvi)、歌舞祭(pasu-mayasvi)、結束祭等。男子聚會所(kuba)是mayasvi祭儀活動中心，在mayasvi開始前幾天要整理男子會所內的聖物，修建會所屋頂。婦女準備祭典所需之祭品，如釀酒、做糯米糕等；男子要將通往獵區路徑(出征之路)除草，象徵出獵、出征順利。 須著鄒族勇士裝，戴皮帽，配木斛草作為戰神認識之標記，配樹皮簽條於胸前作為護身符，以防止惡靈於祭典時入侵。戰祭有分以下幾點： 1、持聖火至廣場：會所之火象徵族人生命之火，經年不熄。 2、刺殺乳豬：以豬血和肉來引誘敵靈，乳豬之肝則供戰神食之。並呼嘯五次，向戰神報告祭典已完成準備。 3、砍神樹：神樹(赤榕樹)為戰神降臨會所之梯，砍除樹枝，象徵為戰神整理路徑。最後只留下三枝，一枝朝向頭目家、一枝向會所、一枝向石氏家(鄒族特富野有五大氏族：陳氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏)，此三枝均有其維護部落生命的重大意義。 4、唱迎神曲：吟唱兩遍，第一次迎接戰神，第二次迎接司令。身軀上下搖擺，象徵恭迎戰神；勇士牽手，象徵同心；舉步前行，是迎接戰神登上男子聚會所。 5、團結祭：各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至會所內，摻合後共食之，象徵求戰神賜予征戰力量，各氏族團結禦敵。 6、念凱旋誦文：部落初生之男嬰由其舅父抱至會所，並以小酒杯為其祝神。之後眾勇士唸誦凱旋誦文，唸畢，長老訓勉勇士，砥礪勇士志氣。唱送神曲：勇士排成半圓形舞隊，逆時針方向自男子集會所走向神樹，唱送神曲，恭送戰神升天。 7、唱戰歌：先唱慢版再快版。唱快版時，由汪氏、石氏婦女持火把入場，此火代表氏族之火，要與會所的聖火合而為一；亦表示勇士征戰的力量因婦女協助而更加充實。婦女持火把進場後便可開始加入舞隊。 8、唱送神曲：再唱一次送神曲，恭送司命神升天。唱完後男子登上會所。 9、路祭： 勇士行至社口處，沿路取茅草，在社口束茅草做薦台，並將神花、豬肉置其上，供奉出征之卜鳥，佑助勇士出征。 10、家祭：勇士行至各氏族家屋祝神，象徵戰神所賜之力量延伸至各氏族。 11、成年禮：午後，將成年之男子在會所舉行成年儀式，經由長老訓勉後再為他們戴上皮帽。之後，帶他們至頭目家，給他們喝少量的酒，表示已成年可允許喝酒了，同時也要負起更多的責任。 最後族人以歌舞頌讚戰神及祖先的英勇作為，為期三天兩夜，族人在祭歌中學習族人的長幼之序、歷史文化、社會倫理....等智慧。 第二天或第三天午夜前，由頭目帶領勇士再唱迎神曲和送神曲，而後將廣場火堆熄滅，祭典正式結束。
- 日期：
- 200503
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