祀典武廟
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- 主題與關鍵字：
- 台灣建築
- 描述：
- 簡介:從三川殿、拜亭、正殿至後殿之山牆連為一體，造形壯麗。
- 建築樣式:廟宇建築
- １、沿革—─在臺南鎮北坊，赤崁樓南方，創建於明鄭時期。康熙２９年（１６９０年）巡道王效宗始修。後來又經多次增修，廟左側曾建有更衣廳，廟前亦建有戲臺，可能於日據初期皆被拆除。據載前後修了十一次，目前之規模為１９３３年修建之桔果，但視其石鼓、石珠、木柱等皆為早期原物，格局未失。 ２、平面—─坐北朝南，面寬窄但進深很長的平面，兩旁有高大厚重之山牆夾住，形成三進兩院落之格局。第一進後面接有軒，可充為戲臺。正殿臺基升高，有拜亭，最大特點為正殿前簷有兩重屋項，並開有高窗，非常有利於香煙之排散。後殿之平面又稍降低，整座廟宇為三開木構架夾於兩片山牆而成，明間較次間大出不小，約為二比一。 ３、形式討論─—早期為臺南府城下橫街（今永福路）之街景端點，地勢較高，故建築得頗高大。第一進為硬山重脊頂，正殿則與臺南孔廟大成殿一樣，是歇山重詹頂。脊上置有寶塔飾。東西兩側的大片朱紅色山牆將每一進、每一院落都連結起來，並且圍住了寧靜的天井，這是其成功之處。同時面對永福路的山牆，顯得又高又長，綿亙不斷的封閉，高牆上只闢一小門及小窗，並且突出正殿的重簷，產生了無以倫比的震撼力量，此為「武廟」也。
- 一、所具歷史、文化、藝術、科學、紀念或其他學術價值： 祀典武廟座落於赤嵌樓南側，明鄭時期被稱為「大關帝廟」，是相對於俗稱小關帝廟的開基武廟之規模而得名。它是台灣地區保存最完整，也是最壯麗的古廟之一，其歷史地位、文化價值均足與號稱全台首學的文廟分庭抗禮。武廟後殿右側除有觀音廳外，又有「西社」、六和堂及延平詩社。為府城士子以文會友之所，甚具文化之學術價值。 二、時代之遠近： 祀典武廟的建置可遠溯自明永曆年間，詳細年代已不可考。據傳它原為明寧靖王府的一部分。史料可考的第一次修葺記錄則是在清康熙二十九年（西元１６９０年）。由台廈道王效宗依舊址擴建，並於廟後加建禪房。雍正三年（西元１７２５年）於後殿設三代殿。雍正五年（西元１７２７年）奉旨晉升為「祀典武廟」。距今已有三百多年的歷史。 三、與重要歷史事件或人物之關係： 祀典武廟主祀武聖關公。由於關公一生忠君愛國，重倫常，講義氣，因此成為民間普遍信仰的神明，地位重要，尊貴非凡。雍正五年（西元１７２７年）起，武廟由官方主持祭典，乾隆四十二年（西元１７７７年），台灣知府蔣元樞重修，並於廟門外側置官廳、後右側奉大士。光緒三十二年（西元１９０６年），日本在台進行市街改正，拓寬永福路，武廟因在道路上，引發爭議，最後以道路轉折，只拆除廟左外牆及官廳，而成今日之格局。 四、表現各時代之特色、技術、流派或地方之特色： 祀典武廟為一坐北朝南的縱深式建築。它最為突出的莫過於緊臨永福路的一大片朱紅色山牆。這一大片山牆平均高五點五公尺，長達六十六公尺，連接了各進各落建築物。此外，突出於山牆之上的五落屋頂，造型各不相同：三川門是帶燕尾的三川脊式；初拜殿是硬山式屋頂；拜殿為歇山頂；正殿是歇山重簷式屋頂；後殿則為硬山燕尾脊式，其變化多端，使屋頂天際線變化豐富。除此之外，其大木結構亦以雄渾見稱。 五、數量之多寡： 台閩地區計有五處主祀關公的祠廟類古蹟。 六、保存之情況： 相當良好。 七、規模之大小： 祀典武廟為三進三開間夾院式之建築。其通面闊僅九點五米，前後三進建築物之總長卻有六十六米，整體的空間上既狹又深。廟門左側隔永福路，有馬使爺廳，由一三開間建築前接一抱廈而成。內有大型泥塑赤兔馬一匹及乾隆年間古匾。後殿右側則有觀音廳、西社及六和堂等建築群，規模宏大格局雄偉。 八、附近之環境： 本廟緊臨永福路二段與民族路之街角，西側為大天后宮之入口牌樓，北側隔民族路與赤嵌樓為鄰，三者之間構成一個古蹟區。本廟位於商業區中，前有廟埕，可作為祭典節慶之表演活動場地。
- 日期：
- 年代:明永曆年間
- 古蹟公告日期:民國72年12月28日
- 來源：
- 數位檔案來源:行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史 http://www.dm.ncyu.edu.tw/
- 範圍：
- 行政區域:台南市
- 地理位置:台南市中區永福路二段229號(民族路口)
- 管理權：
- 行政院國科會數位典藏國家型科技計畫 - 臺灣建築史
- 數位化執行單位:國立嘉義大學
授權聯絡窗口
- 陳嘉文老師
05-2717860
jwchen@mail.ncyu.edu.tw
