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墨氏兼愛

不劫弱。眾不暴寡。詐不謀愚貴。不傲賤。桀紂幽厲。從事別。不從事兼。別者處大國則攻小國。處大家則亂小家。強劫弱。眾暴寡。詐謀愚。貴傲賤。下篇又曰。堯舜禹湯文武之兼愛天下也。從而利之桀幽紂厲之兼惡天下也.....more

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。故仁得天下。而不仁所以失天下也。而吾以為項王之為人固未可輕也。夫古之有天下者。其不仁莫桀紂若也。承先人之遺業。繼祖德於無窮。乃不知自愛。殘賊害民。天怒人怨。國喪身亡。罪之以不仁宜也。而項王則未可概論也.....more

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。而驕侈是務。此仁暴之所由分也。由後之說。桀與紂即其人。由前之說。漢文帝其庶幾乎。夫文帝以代王入嗣大統。五讓而後即帝位。又不欲豫建太子。已足知其有讓德矣。有讓德必有仁德。故即位之後。則以仁澤施於民。廢收.....more

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月之間。及其為相。守正不阿。惡其悻悻不屈。遂以無罪殺之。其忌刻寡恩。一至於此。若文帝則有獨成其寬仁大度者在也。當文帝時。南越則尉佗稱號矣。帝以柔制之。復其墳墓。召貴其兄弟。佗去帝號。俯伏稱臣。卒化干戈.....more

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二語。可謂探本窮源之論。千古定評矣。夫兵戈者攻天下之物。仁義者。守天下之猷。以仁義攻天下。固相左。以兵戈守天下。又相違。故古帝王功成治定。必偃武修文。而漸民於仁。摩民以義也。試觀成湯伐夏。南巢放桀以還.....more

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同為人世所注視。然其功其罪。則聚訟紛紜。莫衷一是。矧欲指為功罪首魁之定評。其不至如盲人評古之徒貽笑柄也者幾希。至以此而轉論中夏之名人。則如五帝三王之有功無罪。桀紂幽厲之有罪無功外。吾於秦之祖龍。宋之介.....more

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。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。是其故何也？是在為政於國家，不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在.....more

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於治生之道。其有所試，是識力優勝於人。似不讓陶倚經營之善矣，乃欲以節約之術。施於國中。問及二十取一為何如。是則見解之一卑劣也，獨不思什一而稅。為堯舜之道，多則桀。寡則貉。何得變輕稅法。以同乎夷俗，孟子.....more

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，埔里社之番也。南番多而弱，北番寡而強，（而）〔然〕各有（競）〔尚〕武爭雄之勢。當是時，漳浦藍鼎元從軍平臺，入水沙連內山，游日月潭，記其勝，以〔為〕古稱蓬、瀛不是過也。　　日月潭距埔里社二十里，志稱.....more

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不可者三。且此數萬人之中，有一雄黠材智桀驁不靖之人出而馭其眾，深根固蒂，而不知以為我疆我土之患也；此其不可者四。蔡牽窺伺，朱濆鑽求，一有所合，則藉兵於寇也；此其不可者五。且就其形勢觀之，南趨淡水、艋舺.....more

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缺。譬如狼飽不思顧、鷹飽不思搏，雖有鷙悍難制之人不能易轍，而樂業者多、非為者寡，彼亦無從挺險矣。盜賊之人，有一種桀驁不靖，難言教養者；然教養在所不廢，不為弭盜，亦當教養也。況為盜之故有三：上焉者，不得.....more

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