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中國玉器時代考

琅玕 」。是中華民族既居產玉之地,磨礱 雕琢,以為信瑞。東遷以來,猶沿其習,世守故物,珍為宏寶。《易傳》曰:「河出圖,洛出書,聖人則之」。河圖洛書者,古之玉器,中遭洪水流入河洛,至是而出,非果有龍馬.....more

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紀五使嶼

立海中,環可百里,有灣五,二可舟,餘則礁石錯立,風浪漰湃,舟觸輒破,唯竹筏可入。山川氣候,略同臺灣。有草狀如龍鬚,紉可織席。丹荔成林,實大而甘。行三四裏,見瓦屋數椽,室中器具似數百年前物,觸之灰化.....more

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募建觀音山淩雲禪寺啟

移,呼嶽神而不動。豈非吾輩之貪痴,而名山之缺憾也哉?方今末劫沈淪,迷途充塞,四恩弗報,六度 無聞。登天堂而下地獄,因果相尋;挽世道以人心,智仁併用。所冀舍衛大家、維摩居士、善財童子、韋提夫人,各發普.....more

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黃景謨理街政三十一年解組後受川...

,詎以好爵長縻。黃琮的是廊廟器,始終完潔無瑕疵。安上全下俱稱職,褒嘉恩詔千里馳。鄉閭父老各驚訝,奔走惟恐步遲遲。黃夫子,勿我嗤。賦長篇,非謏詞。憶昔兩度浪遊東港之水涯,通德門前駐征騎。累作東道治酒卮.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

泰西。取其物質。以民兆民之智識。特降教育敕語。維我東洋固有之文化。誠恐趨入西洋思想異途。與我國體大相懸殊之主義。養成大和魂之忠勇。日清日俄。百戰百勝者。文化純粹。深入民心。不觀夫歐戰以後之思想。光怪.....more

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馮安德先生立信說

巧。輕然諾以居心。負縱橫而肆志。江河日下。虞詐叢生。不禁目時艱。心傷畔道。故特立青松之木。示白水之旌。以挽狂既倒。此其說非也。抑謂其希古人之聲價。季札胡為掛劍而掛墓。朱暉胡為把臂而盟心。郭細侯不負竹.....more

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驅除蟊賊檄

。吾儕周親敦本。為黃帝之子孫。由義居仁。遵素王之禮教。聖人典範。詎忍遺忘。明世經言還須振作虞舜之放逐四凶。良有以也。陳東之請誅六賊。豈徒然哉。是用心懷道德。情急公安。因社會之公憤倫常之大經。特舒義憤.....more

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驅除蟊賊檄

。誅醜褫奸。固本社之責任。驅兇除暴。亦同胞之樂聞。乃者。歐西風漸。道德之賊漸起。新舊說倡。風紀之蟊蔓生。不啻蚊蚋之群。公然肆虐。實為宵小之輩。釀就禍端。觀其無勢可乘。蟻附恒聚為群。及其地.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

優遊于法律之外。雖然自由固有範圍。苟逸出範圍。法且隨之而。至豈第處以社會制裁已哉。矧風紀為社會安寧之所。肅正之與制裁。又何可忽乎。且夫辟以止辟。刑期無刑。故法之寬猛。亦視乎世之治亂為準則昔蕭何相漢於.....more

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輓被強盜林朝和絞殺殉職不屈張輝...

。經過貳週間。有三村婦。欲往採薪。至園中發見其屍體。駭然報官。幸得官懸明鑑。不眠不休。繼續偵緝。始得強盜殺人林朝和之真相。久世人之耳目。至此己釋矣。勢免為誤認拐帶之罪犯。嗟乎。年富力強。雄圖未展。方出.....more

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與張朗齋翼帥書

。規畫又須經時也。某以不才。適當斯會。則亦相磨盾鼻。願上鐃歌。雖大筆淋漓此事職司不。而長城控制。有人韜略熟諳。他日圖形。倘叨附尾。公明西事。胸中富老子甲兵。眾祀南無。門下傳將軍衣缽。 中文 TUZ.....more

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仁說

為仁。文王演易。而乾坤皆之以元。必曰乾元坤元者。明乎造物藉元為主動力也。而人必藉仁為主動力者。可不待說而自明矣。乾之彖曰。大哉乾元。萬物資始乃統天。坤之彖曰。大哉坤元。萬物資生。乃順承天。正如邵子所.....more

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故清彰化縣知事朱山攷

愈彰其忠愛纏綿之心者。何可勝道。朱翁獄月餘。得新公入奏其事。天子召見。復以原官。擢陞知州。而劾翁者罷棄。亦以見聖朝政治。涇渭攸分。較之龔遂治渤海。虞詡平朝歌。殆實過之。而其政績泯沒末彰。都人士知龔遂.....more

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正義明道論

而以道義為不合時宜者有矣。寖假而以道義為迂疏固陋者有矣。寖假而以似道非道。似義非義。亂道亂義者有矣。若是、烏得正而明乎。不知道義者、乎三綱五常。昭乎日月。配乎天地。歷萬古而不可滅也。所賴當世諸君子.....more

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振起筆權崇正黜邪論

正黜邪之功。誠大矣哉。夫自古邪道興。則正道晦。小人長。則君子消。蓋邪正消長。實國家之治亂。不可不察也。故正者不可不崇。邪者不可不黜。是春秋之直筆。儒者之本旨也。今有人焉。慈悲其言。狠戾其心。假禍福以.....more

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