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符合的藏品

無袖長衣

。前襟有綠色毛線綁帶相。泰雅族亦有此種形制的男子長上衣,不過並未施以流蘇,據傳說由於阿美族的織布技巧較早失傳,因此族人的衣服大多委託泰雅族人製作。台灣原住民的織繡藝術是全面而普遍性的,幾乎所有族群包括.....more

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喪巾(包頭)

,上、下為髮狀形紋,以及多層菱形紋,均象徵貴族權勢在中央,四周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先頭巾,再於頭巾上戴上喪布,中間二條綁帶往後腦部相縛。 排灣人的喪服比較講究,男子頭上纏喪布,穿背衣、肩.....more

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排灣頭巾

為髮狀形紋,以及多層菱形紋,均象徵貴族權勢在中央,四周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先頭巾,再於頭巾上戴上喪布,中間二條綁帶往後腦部相縛。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的.....more

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排灣頭巾

,以及多層菱形紋,均象徵貴族權勢在中央,四周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先頭巾,再於頭巾上戴上喪布,中間二條綁帶往後腦部相縛。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般.....more

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排灣頭巾-女子方形喪帽

周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先頭斤,再於頭斤上將此喪布戴上,中間二條綁帶往後腦部相縛。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般認為,該族衣飾文化的織繡藝術,基本上即.....more

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易說

月為易。徵之易辭。奕誠有之。云。乾坤成列。而易立乎其中矣。又云。天地設位。而易行乎其中矣。所謂成列設位者。前四易坤初。變為小畜選為高。位定於土。復震為卑。位定於下。故云乾坤成列。天地設位。所謂立乎其.....more

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妒賢論

賢輔德。顯忠遂良。韋澳曰官賞形罰。與天子共其可否。物以一己之愛憎。違眾人之好惡。則賢者足以濟時艱。靖禍亂。宗社於苞桑矣。故士安用則寇準相。王充相則韓維還。非要譽於朝廷也。非示恩於朋友也。祇欲明揚士類.....more

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文字與國家之關係論

善。抑亦文字之深功有以致其用耳故曰文字之人國家。猶日月之於天。豈虛譽哉。 中文 TUZ-020116002440 .....more

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范九池侍御有再疊臺江雜詠

曰:『瀰茫徼外闢窮途,飛渡橫洋計不迂。瀇瀁自來甌脫地,屏藩藉此彈丸區。靈槎好扶桑木,赤石誰傳瀛海圖(「神異經」云:南方裔外,赤石為牆,今臺陶瓦皆赤)。千樹刺桐紅似火,錦官直欲擬成都』。 『汗漫真成不.....more

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侯官鄭大樞

鼠麴草合米粉為粿以祀祖先;褲出衫外曰龍擺尾,襪不帶曰鳳點頭)。 『海港龍舟奪錦標,纏頭三五錯呼么。行看對對番童子,嘴裏彈琴鼻裏簫』(臺多漳、泉人,怯海風,以黑布纏頭,到處聚賭,盛會尤甚。番童以竹為弓.....more

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子路曰不仕無義長幼之節不可廢也...

逃之罪莘野渭濱此中有難安之故耳使其心無所則千旌玉帛何必應商周之聖人不仕無義仕之所在即君臣之義之所在也丈人不敢廢長幼之節丈人奈何廢君臣之義乎噫是欲潔其身而亂大倫也覯止敦輩行之禮隱士家風非盡闊絕而不闊絕.....more

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觀其所由察其所安 

寄鶴齋制義文集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1993 文字 洪月樵 簡榮聰 觀其所由察其所安  臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:以觀察盡衡品之方易而嚴君子小人之辨也夫不觀所由.....more

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鄭成功論

,雖經奉聖諭,而當時固以「海寇」目之。夫以「海寇」目之者,絕之於明,則將之於本朝乎?而鄭成功則固明之臣子,未嘗身入本朝也。成功少受唐王特達之知,賜姓、賜名,以駙馬體行事,封忠孝伯;其志趣必有過人者.....more

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崇文社文集序

制?詔命其為文誇而誕誣已以罔民降而在下儒者記敘論辨當其盛也闡情繹理詞腴氣雄及其衰也?幽索隱黨同伐異又或懼?文網為吞吐掩抑托物寓意不可解人之詞故夫文章者政治得失之林教化之隆污焉夫高文典冊大義微言歷萬古.....more

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由四件事說對日國民外交

四件事在日本的新聞、廣播、電視上頗出風頭。這四件事都直接與自由中國的對日國民外交有間。這裡所說的國民外交,意味著一種廣義的公共關係,包含國際間的文化交流和群眾聯的多重意義的。這四件事,由時間的順序來.....more

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