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示現者。必宗清涼焉。按經言。文殊師利。宅東北清涼山。與其眷屬。住持古佛之法。降大慈悲以接引群生。或現真容以來歸依。或發祥光以竦觀仰。千變萬化。隨感而應。有不可形容擬議者。何其異哉。昔有沙門慧祥與延一者.....more

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上大慈恩寺沙門釋復禮撰答大子文學權無二釋典稽疑序曰。權文學聲冠應徐地參園綺。搢紳嘉其令望。緇素挹其芳猷。而頃著十疑干我二諦。公孫生之駿辯。自昔難酬。舍利子之雄才。嗟今莫擬。豈當仁而抗議。試言志以成文.....more

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。此迺末俗之談。焉足言議。至如釋迦貽範法王演化。超九流而獨步。歷萬劫而高視。言象不詮其閫域。愚智莫窺其萌兆。皎皎焉若十景之耀青天。滔滔焉若九瀛之浮碧海。此蓋出世之聖旨。不俟僕之一二談也。夫道之為教。其.....more

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。因述南屏法師之言。以為首云。熙寧元年五月十二日序北山錄卷第一梓州慧義寺沙門神清撰西蜀草玄亭沙門慧寶注天地始第一聖人生第二法籍興第三真俗符第四合霸王第五至化第六宗師議第七釋賓問第八喪服問第九譏異說第十.....more

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。其孰能致於此乎。予與妙明為不請友。其有年矣。大凡著作不我之慳。故於敘引母俟召而云。時辛卯中秋八日書。折疑論敘終折疑論卷第一金臺大慈恩寺西域師子比丘述註曲而斷之謂折。猶豫不決之謂疑。評議難辨之謂論。此論.....more

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三光麗天。亘萬古而長耀。百川到海。同一味以亡名。三教之興。其來尚矣。並行於世。化成天下。以迹議之。而未始不異。以理推之。而未始不同。一而三三而一。不可得而親疎焉。孤山圓法師曰。三教如鼎。缺一不可。誠古.....more

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化刑法公私論信說命皇問卷六　論原問兵評讓問覇巽說人文性德存心福解評隱喻用物宜善惡性情九流四端卷七論原中正明分察勢刑勢君子知人品論解譏風俗仁孝問經問交師道道德治心論原畢雜著六篇記復古文說議旱對夷惠辯唐太.....more

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