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。如常敷座跏趺安坐。端身而住正念現前。時諸比丘俱往佛所至佛所已頂禮佛足。右遶三匝却坐一面。爾時淨命須菩提。於大眾中共坐聚集。時淨命須菩提。即從座起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地。向佛合掌而白佛言。希有世尊.....more

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分。著衣持鉢入舍衛大國而行乞食。於其國中次第行乞。還至本處飯食事訖。於中後時。收衣鉢洗足已。如常敷座加趺安坐。端身而住。正念現前。時諸比丘俱往佛所。至佛所已頂禮佛足。右遶三匝却坐一面。爾時淨命須菩提.....more

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歸命無量功德身應當敬彼如是尊頭面禮足而頂戴以能荷佛難勝事攝受眾生利益故如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊。食時著衣持鉢。入舍婆提大城乞食於其城中。次第乞食.....more

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食。於其城中次第乞食已。還至本處飯食訖。收衣鉢洗足已。如常敷座結加趺坐。端身而住正念不動。爾時諸比丘來詣佛所。到已頂禮佛足。右遶三匝退坐一面。爾時慧命須菩提。在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地。向佛合.....more

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入城乞食。次第乞已還至本處。飯食訖收衣鉢洗足已。於先設座加趺端坐正念而住。時諸苾芻來詣佛所。頂禮雙足右繞三匝。退坐一面。爾時具壽妙生在大眾中。承佛神力即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌恭敬白佛言。希有世.....more

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裙著已。器上給衣持。聞者大城搏為入。爾時世尊聞者大城。搏為行已。作已食作已後食。搏墮過器上給衣收攝。兩足洗。坐具世尊施設如是座中。跏趺結直身。作現前念近住。爾時多比丘。若世尊彼詣到已。世尊兩足頂禮。世.....more

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世。諸大眾等恭敬圍遶。爾時世尊於吉祥寶藏師子座上結跏趺坐。是時聖觀自在菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。瞻仰尊頭目不暫捨。合掌恭敬歡喜踊躍。頭面禮足而白佛言。世尊唯願世尊為我說是小字般若波羅蜜多經.....more

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聞已轉為我等說歸命彼類及此輩皆以正心而頂禮我應精勤立彼義解釋相續為自他論曰成立九種義句已。此般若波羅蜜即得成立。七義句者。一種性不斷。二發起行相。三行所住處。四對治。五不失。六地。七立名。此等七義於般.....more

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No. 1510金剛般若論卷上無著菩薩造隋南印度三藏達磨笈多譯出生佛法無與等顯了法界最第一金剛難壞句義聚一切聖人不能入此小金剛波羅蜜以如是名顯勢力智者所說教及義聞已轉為我等說歸命彼類及此輩皆以正心而頂禮我應.....more

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文句義次第世無明慧不能解稽首於此教我等無邊功德所生身具如斯德應禮敬彼之足跡頂戴持覺轅難駕彼能乘要心普利諸含識經云。能以最勝利益者。此據成熟菩薩。能以最勝付囑者。此據未成熟菩薩。云何於諸菩薩最勝利益。復.....more

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壞見金剛斷故我歸心此法門諸句義中祕密義世間智慧莫能測開喻我等及群生彼菩薩眾今敬禮佛所說法咸歸二諦。一者俗諦。二者真諦。俗諦者。謂諸凡夫聲聞獨覺菩薩如來。乃至名義智境業果相屬。真諦者。謂即於此都無所得.....more

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我今盡敬禮三寶悲智力加護見無遺今欲贊真文願久利含識粵真理湛寂逈出有無之表。智鏡澄照洞鑒性相之源。德海揚波汩清流於塵剎。牟尼大聖故現迹於王宮。從無生而生則生無所生。演無說之說則說無所說。動而寂若清月.....more

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疏也。并序者。兼有一序也。二顯嘉號翻經者。京口僅公所刻。夾科經疏之後刊。祖師自題云。法藏長安二年於京清禪寺翻經之暇。屬司禮部兼檢校雍州長史滎陽鄭公再三殷勤令出略疏。既曰翻經之暇。非曾預譯場之謂也。沙門.....more

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禮所師。初中復二。初一頌半唯敬法。後半頌敬佛僧。法中分三。初半頌歎佛法神功。出生報化顯法身故。次半頌歎法深妙。詞理堅貞。群聖迷故。後半頌歎法玄約。文略義廣。威勢勝故。智者佛也。聞已為我說者.....more

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