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Taisho Tripitaka Electronic ve...
是諸象去至一屏處快耶。象王即棄群而去轉行入山到校羅叢樹間。象王見佛佛坐樹下心大歡喜。則前至佛所低頭屈膝為佛作禮却在一面住。佛自念我棄眾人來在是間。象王亦復棄眾象來到是樹間。其義適同。佛為象王說經言。佛.....more
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恨伺求身語業無能得瑕隙記我得人身聞法生歡喜譬如巨海內盲龜遇楂穴忘念恒隨逐惑業墮深坑故我以言詞歎佛實功德牟尼無量境聖德無邊際為求自利故我今讚少分敬禮無師智希有眾事性福慧及威光誰能知數量如來德無限無等無能.....more
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民庶。正法治國。日夕忘倦。禮儀法律。一依古典。如昔哲王。什奢之等。國富民殷。庫藏盈溢。福德之人。集生其國。受王風化。咸皆修善。博通經學。明解諸論。世間典籍。無不綜練。勇健雄武。如羅摩延阿純之等。由王先.....more
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宋沙門釋慧簡譯天竺國有優婆塞國王長者。若設一切會。常請賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢賓頭盧者字也。頗羅墮誓者姓也。其人為樹提長者現神足故。佛擯之不聽涅槃。勅令為末法四部眾作福田。請時於靜處燒香禮拜。向天竺摩梨山.....more
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。我今方便請問於師。稟受方藥與作救療。作是念已。即詣於師迦葉仙人。伸師資禮而作問言。大師迦葉是大智者。我今欲有所問願垂聽許。迦葉仙言。恣汝所問。時喏嚩迦仙人白言。女人懷孕期當十月或十二月。日滿方生。云.....more
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意生未曾有是意是微妙本生死亦微妙中微妙但為分明易現 現當為見也。是意微妙本句倒。便賢者阿難夜已竟起到佛已到為佛足下禮已訖一處止已止一處賢者阿難白佛如是我為獨閑處傾猗念如是意生未曾有是意是微 蕭鎮國大德.....more
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我今盡敬禮三寶悲智力加護見無遺今欲贊真文願久利含識粵真理湛寂逈出有無之表。智鏡澄照洞鑒性相之源。德海揚波汩清流於塵剎。牟尼大聖故現迹於王宮。從無生而生則生無所生。演無說之說則說無所說。動而寂若清月.....more
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師不。縱帝者所尊。太極對御講仁王般若不。縱正殿宣揚。為主上三禮不。縱令萬乘屈膝。百高座百官稱美讚歎彈指喧殿不。縱道俗顒顒。玄悟法華圓意不。縱得經意。能無文字以樂說辯晝夜流瀉不。唯我智者具諸功德。幸哉灌.....more
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疏也。并序者。兼有一序也。二顯嘉號翻經者。京口僅公所刻。夾科經疏之後刊。祖師自題云。法藏長安二年於京清禪寺翻經之暇。屬司禮部兼檢校雍州長史滎陽鄭公再三殷勤令出略疏。既曰翻經之暇。非曾預譯場之謂也。沙門.....more
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[cf. No. 365]觀經玄義分卷第一沙門善導集記先勸大眾發願歸三寶。道俗時眾等各發無上心生死甚難厭佛法復難欣共發金剛志橫超斷四流願入彌陀界歸依合掌禮世尊我一心歸命盡十方法性真如海報化等諸佛一一菩薩身.....more
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反。口誦佛號則出三界而不還。何況禮拜專念讚詠觀察者哉。淨土可願者。浴於金妙蓮池則離有生之染因。遊玉樹檀林則向無死之聖果。加復見佛光入無相。聞梵響悟無生。然後乃從第五門出。回轡生死之苑。憩煩惱之林。不從.....more
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生歡喜以為用。故文號經王。教攝眾典。故唯貴為名。唯極為體。唯深為宗。唯大為用。唯王為教。所以不二之體常為四。佛世尊之所護持。三世十方亦復如是。一切菩薩。遍他方以遙禮。樹神善女。親雨淚以稱揚。諸天覆之以.....more
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[cf. No. 665]金光明最勝王經疏卷第一唐三藏法師義淨奉 制譯翻經沙門慧沼撰諸有三德圓群生正調御所證演真教深妙諸法門隨學聖賢僧淨信歸依者我今讚斯典弘法益自他迴向大菩提共生登妙覺虔誠三業禮唯願各加護.....more
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若不從師受學。禁入其門。非其人者制妄授傳。未經灌頂禁其輒聞。若得見聞頂禮者滅除恒沙之罪。如說奉行者德海集於其身也。次說來由者。昔在中天竺國王有四子者。其王臨命終之時。王后請問大王。若崩以後何子當為嗣位.....more
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）No. 1803 [cf. No. 967]鋟尊勝陀羅尼經疏敘曩者佛陀波利三藏遠涉流沙。禮謁五臺大聖文殊垂誨。重還西域齎斯經來。然則東方。救濟方便。蓋無過於斯經也。先歷五譯。未有釋家玄詮微趣將焉克通。千福法崇尊者曾.....more
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