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Taisho Tripitaka Electronic ve...
議賢人三然器本寶隨分陀無道 時雨普海印無隨際盡無尼羅得床 心寶佛十別分生叵息妄想必不舊 發益生滿虛空眾法佛為名動不來 初成別隔亂雜不性餘境妙不守自 十方一切塵中仍圓非真.....more
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乎。呼余之言誰取焉。然而余亦蓋有所聞。有所聞者。非余之言。亦何辭為之敘。寬文五年乙巳之冬草山桑門不可思議題釋門章服儀神州沙門釋道宣述有漢陰沙門。告於秦山開士曰。僕聞。慈濟之 蕭鎮國大德提供，北美某大德.....more
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。故別第二住等攝總發心位即成佛也。故地論二云。以信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起。以六相總別等義而用括之。章云。明知因果俱時相容即各攝一切互為主伴。深須思之。此事不疑言信地者即信行地。是地前三賢位 蕭鎮.....more
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思議。於一寂理不分而分。離開諸諦。謂四四諦七二諦五三諦等。若開若合權實道理冷然可見。二能詮教門。綱格槃峙包括祕露。謂漸頓不定祕密藏通別圓。得此八意。一代聲教化道可知。三經論矛盾言義相乖。不可.....more
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孫皓穢犯金像。陰遭譴罰。懺悔自陳禍即消釋。法佐交車議師不慎幽獨。師重加責以懺獲免。若此者固多。凡人揆之于心。豈能無愧。匪由懺悔。曷以滌除端能趨進善塗。一絲惡念不萌於心。則菑禍潛消福德增長。若雨潤群卉.....more
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昧所修。修止觀也。縱辯而說。說止觀也。故曰。說己心中所行法門。則知台教宗部雖繁。要歸不出止觀。舍止觀不足以明天台道。不足以議天台教。故入道者不可不學。學者不可不修。奈何叔世寡薄馳走聲利。或膠固於名相.....more
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悔釋元曉撰若依法界始遊行者。於四威儀無一唐遊。念諸佛不思議德。常思實相杇銷業障。普為六道無邊眾生。歸命十方無量諸佛。諸佛不異而亦非一。一即一切一切即一。雖無所住而無不住。雖無所為而無不為。一一相好一一.....more
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耳。因果義一自他何殊。故下文云。本迹雖殊不思議一。況體宗用秖是自他因果法故。況復教相秖是分別前之四章。使前四章與諸文永異。若曉斯旨則教有所歸。一期縱橫不出一心三千世間即空假中。理境乃至利益咸爾。則止觀.....more
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至受用作佛事竟。次生想念不起此心。能運到十方。故云一念。想曰。願此香華遍十方。以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。諸天餚膳天寶衣。不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無閡互莊嚴。遍至一切三.....more
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對觀心。三法但名為事。今文既非約觀三法。那名為所顯三諦耶。問辨訛云。今文理觀事事全成於法界。心心成顯於金光。既不附事相法相。則是直體陰入事事成不思議境。則十乘心心顯於金光既爾。得不是約行理觀耶。 蕭鎮.....more
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。誦之則滅累于此生。妙矣哉。脫流幻之三有。拔險趣之七重。躋蓮社之淨方。掃雲朦之沙界。促三祇於頃刻五智克彰。圓六度於剎那十身頓滿。其功大其德圓。巍巍乎不可得而思議也。以茲祕典方其餘教。則妙高之落眾峯。靈.....more
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心入無生忍。普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰。願命終時生安樂剎。是二大士。一侍娑婆教主。一侍安養導師。宜應各立門戶。而乃和會圓融。兩不相礙。此皆人所常聞習知。那得尚執偏見。且爾云淨土表法者。豈不以 蕭鎮國.....more
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齊故佛又號無邊光蒙光觸者離有無是故稽首平等覺願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛光雲無礙如虛空故佛又號無礙光一切有礙蒙光澤是故頂禮難思議願共諸眾生往生安樂國南無至心歸命禮西方阿彌陀佛清淨光明.....more
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。故臨濟祖師以正法眼。明涅槃心。興大智大慈。運大機大用。棒頭喝下。勦絕凡情。電掣星馳。卒難搆副。豈容擬議。那許追思。非唯鷄過新羅。欲使鳳趨霄漢。不留朕跡。透脫玄關。令三界迷徒歸一真實際。天下英流莫不仰瞻.....more
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即還本國。與彌陀坐食。觀音議論。勢至行步。眼耳洞視徹聞。身量無際飛空。自在宿命了了。遍見五道如鏡面像。念念證入無盡三昧。如是稱述不可窮盡。應當修習此之勝法。如所說者皆實不虛。十方諸佛出廣長舌。稱美此事.....more
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