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Taisho Tripitaka Electronic ve...
已不驚怖彼菩薩行知佛智色受想行識皆無不著纖塵無處所彼若不住一切法行無受想得菩提菩薩若求出家智照見五蘊無實相知此不求於寂靜彼是菩薩之行智復次云何智所得照見一切法皆空不著不驚照見時自覺覺他諸菩薩色受想行及.....more
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.org Taisho Tripitaka' Electronic version' No. 1537 阿毘達磨法蘊足論 大正新脩大藏經第26冊 No. 1537 卷數:12卷 經文摘錄:（前五百字.....more
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JiaXingZang, Electronic versio...
嘉興藏:中國著述類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 清 學蘊說 通來等編（依駒本印） 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.....more
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杜英?等十四人造像記
夫大覺秉不恻之智非感莫應其形真如蘊無窮之說非聖孰宣其旨故投藥隨機崎嶇濟物哀彼沈淪繫珠之言是以都邑主杜文雍都維那杜英儁都忠正杜容徽十四人等上為皇帝陛下諸邑七世父母一切有形 中文 .....more
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博山無異大師語錄集要
魚赴壑而潤公乃講習評唱為事大失眾望時有蘊空忠和尚先事小山老人有年受其密印歸隱旴江之廩山天下不得而物色之壽昌先師從其薙落後蒙記&CB00028;始為弘揚既得博山來公繼之其道遂大行於世師苦參日久備嘗險阻故.....more
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書名:絜齋毛詩經筵講義 四卷
則一故孟子道性善而又曰乃若其情則可以為善矣禮運一篇孔子之遺言也謂喜怒哀樂愛惡欲是七情者弗學而能人之良能也豈有不善者哉大序之作所以發揮詩人之蘊奧曰吟情性又曰發乎情民之性也合二者而一之毫髮無差豈非至粹至精.....more
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世尊。即入甚深光明宣說正法三摩地。時觀自在菩薩摩訶薩在佛會中。而此菩薩摩訶薩。已能修行甚深般若波羅蜜多。觀見五蘊自性皆空。爾時尊者舍利子。承佛威神。前白觀自在菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。於此甚深般若.....more
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尊如佛福蘊當云何得。又於如來作供養者。云何因果無量無邊。唯願如來慈悲開示。作是說已凝心而住。爾時佛告師子遊戲菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。汝今問我如來福蘊云何而得。又於如來作供養者。云何因果無量無邊.....more
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。雖有所生而無其實。不從先世之所生故。亦非現世有其相故。此於世間無義可轉。猶如月中見諸影像。世間無實從分別起。此分別故分別心生。由此心為因即有身生。是故有身行於世間。蘊所成故名之為身。諸蘊皆空無有自性.....more
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大正藏:禪宗類 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 佛典全文 宋 蘊聞編 中華電子佛典協會(CBETA)http://www.cbeta.org Taisho.....more
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. No. 251]般若波羅蜜多心經還源述一卷對人受稱也。行深般若波羅蜜多□□□法也。般若名同深淺體異。行謂□□□□入麁照無相中知無生妙入無性□□□加意悟入。故云行也。照見五蘊等皆空者。辯宗也。照者宗也.....more
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