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題名:臺灣客家李文古故事研究

李文古故事研究 頁碼:239 中文摘要:民間故事的傳播往往會因時間、空間等客觀因素而有所改變,台灣客家民間故事除了呈現大陸原鄉故事在台灣傳播流衍的情形外,也含了許多客家先民來台開墾歷程中,所塑造出來.....more

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題名:台灣地區蛇郎君故事研究

「433E男蛇傳說、433F圖騰婚蛇氏族」之間,擁有「人蛇婚」等相同近似的母題,卻在情節發展與意義作用上,包孕著迥異的形式風格及民俗基,特別側重於「惡姐善妹」主題呈現。 台灣〈蛇郎君〉源流,是從大陸福建地區.....more

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題名:十殿閻王之研究以台南縣道...

治代言者的十殿閻王,所含的是道、佛兩教的幽冥信仰。關於亡靈方面,十王以各層冥殿的判審與刑罰的懲治,來洗滌淨化靈魂的質地。在世人方面,則藉由十王的相關儀式,達其超拔先人與撫慰喪親之痛的效能,並以賞善罰.....more

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題名:洪醒夫小說研究

分析,將針對洪醒夫小說中人物塑造的藝術特色。第二節情節藝術,本節旨在探討洪醒夫小說中的情節構成及在情節發展中所含的藝術性。第三節語言藝術。在本節中將探討洪醒夫小說中所採用的敘述者語言及人物語言的特色.....more

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題名:宜蘭地區俗語研究

蓄宜蘭人共同的經驗與觀念。本文以宜蘭地區俗語為硏究對象,强調俗語與地方人文發展的關係,除了保存口傳語料之外,更藉由以人為主的俗語為硏究文本,探究宜蘭地區的地理環境、人文社會,顯現出俗語硏.....more

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題名:彩墨情懷透析台灣原住民神...

體的思維模式,建構出其特 殊的象徵系統、價值系統,是原住民族群文化心理深層的內在源頭。在神話裡,住著族群的祖靈,藏著族群的聖物,含著族群圖騰。研究神話,如同咀嚼原住民過往存在的經驗,因為神話雖不是歷.....more

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題名:清代臺灣社會的風水習俗

代臺灣開發史上地位。全文的章次安排除了第一章緒論與第六章結論之外,第二章依序從閩粵原鄉風水習俗的普遍化、明鄭治臺與風水習俗的蔓延、「龍渡滄海」說的政治涵,探討移墾社會的風水源流;第三章、第四章分別說.....more

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南宋文學

錄、家禮、近思錄、程氏遺書、伊洛淵源錄等之著作。後世學者宗之。自絕學以來。集諸儒之大成。發先聖之祕。熹一人而已。其生前皆目為偽學盛受攻擊。死後與張、周、二程,同從祀孔廟。陸九淵字子靜號象山。三四歲時.....more

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梅子山尾有朝陽庵

。洞泉曰桃花溪。息夫人廟在其間。故曰桃花夫人。名與地恰稱其人。立廟不知始何代。乾隆五十八年。湖北試用知縣徐鑅慶。與岳州別駕瞿蒼農。遊大別。為之重修。立宮肖像。碑詞亦藉。所謂獨立南國。胡然而天。蜉蝣溷濁.....more

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寄鶴齋詩序

吾友洪君月樵見之矣。 君於處世,落落難合,負氣不羇;人咸謂之狂,君亦以狂自負。然而君之才殊異於人,君之狂有不可及者存。吾謂君之蓄日發見而不可止,如名山、大川之日闢於世上;著作漸多、流傳日久,如名山.....more

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寄鶴齋詩序

遇;而乃於吾友洪君月樵見之矣。 君於處世,落落難合,負氣不羇;人咸謂之狂,君亦以狂自負。然而君之才殊異於人,君之狂有不可及者存。吾謂君之蓄日發見而不可止,如名山、大川之日闢於世上;著作漸多、流傳日久.....more

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儒生張汝南哀詞

靈繚繞。頫首寰中,翹觀塵表;莫觖而嶢,莫污而皦!何天不佑,陽烏晝窅;日逝而馳,月沈而眺!已焉云亡,伊人其杳!鵩在座隅,赬在洲沼;駢臻不祥,慘焉色愀!素懷奇,君藏匪少;不俾成材,奚為柯篠!孰一死生,孰.....more

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茗談

時先以熱湯洗之,一瀹一洗,絕無纖穢,方得其趣。   品茶之時,既得佳茗,新泉活火,旋瀹旋啜,以盡色聲香味之,故壺宜小不宜大,杯宜淺不宜深,茗則新陳合用,茶葉既開,便則滌去,不可過宿。   過宿之壺.....more

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答林野禿一封書

款奈僧何。故敢背師。(按某禿為中華某寺住持派往南洋募緣計有數千餘元。被他頓起野心。席捲而逃。飄然來臺。運動臺北某寺為住持。此事幾年前。嘗有人窺破其底。)偷香奈僧何。故敢敲竹槓。輿論奈僧何。故敢施屁話.....more

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薄命辭(上)

。而孰知大謬不然者蓋僧尼之事人所樂談。不知底者。以訛傳訛。誠無怪其然矣。惟鄙人堅貞在抱。磨涅由他。清者自清。濁者自濁。但求無愧我心已耳。原不必辯。然鄙人一腔幽憤。無處發洩。默不言乎。則含冤以死。目不瞑.....more

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