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公祭陳母謝恭人文

同安,不樂東渡,遂依外家,道逢孫恩之亂,婢亦拔刀;呂榮逃州寇之橫,躬先踰闥。汪洋一水,射鯨眼而日紅;溟渤千?,唾蛟漦而天黑,恭人慨焉!長征絕無難色,既至故都,視為樂國,不啻披髮而下大荒,亦已脫身而棲.....more

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話制藝示及門

大家之詣者,前明惟金正希、國朝惟方百川;若後來之陳星齋,亦足當也。其筆之超、意之雋,非復攀躋可及。以宗匠之學而造大家之詣者,前明惟陳大士、國朝惟熊次侯、韓慕廬;若後來之管山,亦差足當也。其氣之傑、思.....more

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疆域志

關渡而入於海。旁流支脈,交衍於艋舺、大稻埕之間。航運之利,實興商業,而灌田尤廣,故產穀多。夫淡水,番地也,左擁龜崙之山,右握獅球之嶺,溪流交錯,金、煤、硫磺之利於上,腦、茶、材木之富生於山。然鄭氏之.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

。專偏向於法。法也者。特以救一時之弊。迨時移勢易。人情俗尚。隨潮流以趨向。且法久弊生。其學說亦必因之而變更。於是徒就表面觀之。人莫不羨西洋之富有維新氣象。非若東洋之頑固守舊。而究其底。則道與法所重各殊.....more

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戒奢侈說

。甚至陷溺其中。而蕩產傾家者有之。此奢侈之所宜戒者二也。祭祀鬼神。貴乎誠信。能盡其誠。能孚其信。雖澗溪沼沚之毛蘋蘩藻之菜。鬼神享之。今之祀神者往往踵事增華。或迎請而來。南腔北調。或遶行而過。獅陣藝棚.....more

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矯正佛寺齋堂弊習論

鳴鼓集 初續集合編 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1928 文字 梁盛文 崇文社 矯正佛寺齋堂弊習論 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:嘗思一塵不染。為佛教之真傳。五皆空。乃沙門.....more

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昭和辛未六年

社友灌園之應接室社員至者升三守拙作敬笏山天淘汰公沁園了菴白南強太岳灌園小魯天弧筱西鶴亭等十有六人開會時鶴亭報告本期間之會計及三十年紀念大會準備之經過近午閉會 下午二鐘社員及來賓臺南趙雲石、趙劍泉、洪.....more

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昭和乙亥十年

同人皆從睡夢中驚起旋報清水神岡內埔等處被害甚大於是散會 九月十五日(古曆八月十八日)為社友林灌園君令先尊允卿先生銅像除幕典禮之翌日依主人之雅意小集於其府第社友有升三笏山汰公了菴太岳白小魯天弧南強灌園.....more

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言行一致說

其行也。獨是言行乃君子之樞機。樞機一發。榮辱主焉。古君子未言之先。其如何設施。如何佈置。早諸懷。來既言之後。其如何愛國。如何便民。遂徵諸實事。是以訏謨為定命之符。文告皆誕敷之德。其布之方策而垂諸永久.....more

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筆孽說

。自損陰騭。蓋以筆立功。尤為讀書人本分。願效柳公權筆正心正。勿使而生孽。則未喪斯文。尚有起衰之望也夫。 中文 TUZ-680000031200 .....more

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論詩界振興在積學

。天機之洋溢。至情之流露。不然。腹無詩書之氣。而欲歌自可歌詠昇平。傳大雅之音。吾知其難矣。今者詩社林立。詩學不可謂不振。詩道不可謂不興。然多研究韻律之小道。末深窺奧之大端。雖調入風雲。詞葉金石。亦只.....more

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謙受益滿招損論

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:2009 文字 劉嘉人 周崑陽 謙受益滿招損論 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:上而能下。卑而高。謙之象也。浮而欲溢。盈不可遏.....more

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題名:臺灣客家節氣諺語及其文化...

的研究是客家方言和客家文化研中不可或缺的一環。我們透過大量的客家諺語,可探索其深層的文化底及族群特色。加上長期以來客家人主要以「農業」為生活形態,所以二十四節氣的節氣諺語可以涵蓋客家人的生活智慧,瞭.....more

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題名:台灣祭祀紙錢圖像之研究

相關研究之探討,針對苗栗竹南、台南地區等實地進行資料蒐集與訪查,歸納彙整建立紙錢及其圖像的資料,並以「圖像學」的分析方法,來解析紙錢圖像的造形表現、構成法則、裝飾元素等視覺形式及其所含的象徵意義、文.....more

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寄鶴齋集序

世名山大川之所以日發露而不止。自崑崙五嶽以東、湖海四瀆以西,中原山川搜剔未既,而地脈蜿蜒復馳而蟠據於海外,越萬千年而始豁而峙之於海上;雖以豎亥之步、夸父之杖、巨靈之擘歷千百運而不能罄其而發其覆也,如.....more

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