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聽籟集後編序

。變化無窮。莫可捉摸。有如漆園之寓言。東方之恢諧。韓非之孤憤。史記之讜論。禦寇之說夢。兼數子之長。發為文辭歌古。於中者多感慨。發於外者無盡藏。一往情深。莫能言諭。是又合陸雲諸人。而為笑為哭為憂為罵。而.....more

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林序

櫟社,抑亦將因吾說而識鶴亭也。 鶴亭今年六十,長之者僅基六、升三、守拙三人。吾年五十二,所兄事者,合之竹山、笏山、汝南、棟梁、槐庭、仲衡、了庵,計十一人。灌叔、丈、瑜叔不當序齒,太岳同庚而少後,豁軒.....more

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中華民國元年(壬子)

舉賴君悔之為社長。   本社創立至是十年,折柬廣招南北各地吟友以開十年紀念大會。六月十五日(古曆五月初一日),假霧峰萊園為會場。社友至者,悔之、基六、痴仙、滄玉、聯玉、雲從、伊若、望洋、惠如、白、南.....more

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櫟社三十年間沿革志略序

之竹山笏山汝南棟梁槐庭仲衡了庵計十一人灌叔丈瑜叔不當序齒太岳同庚而少後豁軒少吾二歲子昭少八歲其年未及四十今雨上花耳回溯同人先後入社時大都綠鬢青衫曾幾何時乃垂垂老矣歲月不居而事功無見百年後寧復有過萊園.....more

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詩薈餘墨

,將與庸俗伍,又何能發揮其特色,而尊之為藝術家耶?   夫以臺灣山川之美麗,風景之清幽,自然之變化,千奇百態,蓄無窮,必有大藝術家者出,以揚海國之雄風。而今日尚無有起而作之者,則社會不以為重,獨唱寡和.....more

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答薄命辭

。水落石出他時自見底。吾悔十年不讀。故至今文章一道。如門外漢。詎能如爾之文墨耶。幸藏我拙。勿露爾醜。則幸甚幸甚。 中文 TUZ-530000030769 .....more

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過彰化聖廟詩序

合奠天下於磐石之安而不能盡其奧是故廟在一方斯一方有所仰止廟在天下斯天下有所歸心今吾東洋人漸不知有孔子而西洋列強反取孔子之書漸次而研究之日月出於東而終行於西吾道其可悲也夫彰化聖廟海內騷人既形諸詠嘆吾宗.....more

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筆孽說

崇文社文集(3) 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:2009 文字 許稼秋 周崑陽 筆孽說 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:天下有自作之孽焉。於心以待逞。則心孽生。出於口以興戎。則.....more

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全集總目錄序

子裒師之注經講記與詩文,分類梓行,久已流通海內外,今就原集增廣付梓,全集分為十九類,卷帙甚繁,宜先識其要。一、佛說阿彌陀經摘注接蒙、義合刊。此為抗戰時期,師在重慶之著述。是時應講席之需,師以彌陀疏鈔.....more

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題名:鄭坤五小說研究

。小說環境畫面性強,寓有鄭坤五對現實世界的關懷。第五章「鄭坤五小說的深層意」,探討小說的主題思想,得其四點:(一)反迷信,崇科學(二)民族意識的高漲(三)知識份子自覺性的使命感(四)二元發展的女性觀.....more

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題名:苗栗舞龍文化之研究以苗栗...

晴、迎龍、□龍、跈龍、化龍返天等系列科儀,含的價值是身體活動的本質、傳統文化的保存、民族圖騰的維持、緬懷感恩的情懷、民俗特色的表徵。 四、薪傳舞龍文化首先要確立舞龍發展政策、規劃師資教材與補助經費.....more

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題名:金門民間故事研究

,欲研究 其中含與特色表現,亦必在其口傳、集體、傳統和變異的動靜狀態及比較 分析中發見。本研究配合實地採集的工作,以在金門當地搜集整 理所得的金 門民間口傳故事為原始材料,參考金門歷代文獻記錄的傳說故.....more

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題名:家族記憶與族群邊界:以台...

歷史背景造成北埔鄉彭家祠的祭祖儀式分為三層次(全台性祭祖、嘗會祭祖、開台祖祭祖)?再者,這些祭祖儀式所含的記憶功能及族人之間的記憶點的關係又為何?最後,本研究嘗試從北埔彭家祠的祭祖儀式展演過程中,探.....more

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題名:排灣族神話傳說的歷史意識...

院教育行政研究所 出版地:屏東市 題名:排灣族神話傳說的歷史意識及其記憶 頁碼:168 中文摘要:本研究旨在分析排灣族的神話傳說中所含的歷史意識,而本研究是盡可能的收集排灣族的神話傳說文獻,總共收集.....more

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民國丁卯十六年

改正者)第五條第十二條削除第十六條修正為新入社員須經社友一名介紹提出總會由出席社友四分之三以上同意決定之此議因須改正規則當日出席社友不滿定足數故作保留案俟之下屆總會此外妥議一二事而後閉會黃昏白至夜社.....more

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