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說八卦

；其於馬也為善鳴，為馵 足，為作足，為的顙 ；其於稼也為反生；其究為健，為蕃鮮。 　　　巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭；其於人也為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近.....more

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印版考

雅堂文集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1991 文字 雅堂 簡榮聰 印版考 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:　　《易》曰：上古結繩而治，後世聖人易之書契，是為文字之始。夫文字之.....more

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賴斐卿先生墓誌銘

，耕耘誦讀，以葆其真。十數年來，或得一二見焉。聆其言，挹其行，若可為欽式而隱沒無聞者，又何可勝道？彰化賴斐卿先生，君子儒也。其行事雖不概見，而潛德幽光，裏黨之士類能言之。 　　先生諱繩武。曾祖副貢生.....more

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戒訟說

。訴訟日多。其故何歟。予曰。誠然。夫皇初之世少頑民。太古之官無司寇。故畫地可以懲姦。結繩可以為治也。自爽鳩命職。後世襲為爰書。皋陶禁囚。當時造作監獄。倫類既滋。奸究漸出。世界愈競爭。民心愈趨利。民有利心.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

。嗚呼。此風紀之紊亂。即社會之缺陷也。不有禮法以繩之。再經數十年後。吾族不為畜類矣不可得。而況欲望其造出完備之新世界乎。似此則風紀之肅正。又何須臾緩乎。然欲風紀之肅正。務必嚴重制裁之方。而嚴重制裁。非.....more

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復吳春岡丈書　

洋先生。亦猶是也。然則詩知所向著。洋中所好讀。惟古樂府。漢魏晉諸大家。六朝則大謝。唐則老杜全集。七古兼讀昌黎。長吉張王樂府。律詩則右丞義山。餘則以我法繩之。合則抄錄。明詩亦如此。宋詩自東坡外。未嘗博觀.....more

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不良子弟感化論

子弟不良之理由。瀝情稟請當道。採用我臺灣舊慣。於各廳保甲規例中。列入不良子弟懲戒規則。凡有被該父兄告訴者。警官當嚴為執法以繩之。不必賭博逞兇。有犯國律者。當懲罰。即荒酒迷色。蕩費資產者亦當拘留。不必無.....more

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保甲制度存廢論　　

里之制行。自商君變政令以圖富強。稽戶編籍。而什伍連坐之法立。此後世保甲之準繩也。降及有宋。王安石循周制比閭族黨之意。而更立為保甲法。其法十家為保。五十家為大保。十大保為都保。選眾所服者二人。為都保正副.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

崇文社文集(3) 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:2009 文字 黃如梅 周崑陽 尊重社會制裁挽回風化論 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:自繩自縳自滅自焚之社會。欲從根本上療治。惡.....more

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家庭教育論

。為之父兄慈母。莫不有引導訓誨。繩愆糾謬。以樹將來成人之基。斲就國家棟樑之器。彼循其名無其實。且不知所以為教。及至成人。流於背理亂倫。陰賊險很。始歸咎其子之不肖。何其妄也。夫造衡者始於權。造車者始於輿.....more

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勸孝文

視。於爾昭彰。大孝還生大孝子。不孝還生不孝兒。試著簷前滴水。點點無差。盍觀堂上草繩。拖拖未斷。興言及此。戰慄何堪。奉勸世人。回頭猛省。及早思誠。能孝順父母者。倍加親愛之忱。未敬養雙親者。宜切孺慕之愛.....more

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勸孝文

。怡色柔聲以諫。孝成於身。道洽天下。故卜世三十。卜年七百孔子謂生死葬祭以禮。此之謂也。欲勸孝莫如習禮。若夫春秋世衰道微。孔子持明分而繩之以大義。是故許止書名。人知敬孝。衛輒稱兵。人知乖倫。若穎考叔愛其.....more

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項羽論

。以繩羽也。豈不謬哉。夫漢承秦之敝。雖有更改。而酷吏暴君。代有嚴法。太史公漢臣也。何敢明言乎仁義。劇談乎用智。而極言勇力之謬。莫怪其然也。其列入本紀。則將為天下萬世告也。鑑空衡平。而羽之為羽可.....more

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漢文價值論

盡之清流。信有力能一洗百世之苦熱。難者或言。漢學非活動的之退嬰主義之學。或其說。既屬陳腐而不為用於科學萬能之現代。欲危方今漢學之價值者。動輒同洋學與規矩準繩而欲問其長短。於是所論常失正鵠。以一言覆之.....more

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關於美術之學說

表示性情。與吾人表示性情於山水諸物。兩間之意。實無差別。而吾人之所表示。其合手事實與否。皆非所計。蓋美術之家。以心眼觀物。不可繩以科學真妄之標準也。雖然其所表示。雖不盡合事實。而亦非出於矯操造作。或近.....more

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