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小學考

。治平中司馬光等奉詔輯類篇，推源析流，收集最為詳備。僧行均於說文九千字外，多所推廣，併釋典之字，亦皆捃摭靡遺。郭忠恕汗簡所收古籀，亦增於說文數倍；忠恕集七十一家篆法，其書亦多後世所未見者。夫訓詁之書.....more

16/21

(武王之史)、史佚(成王之史)、史籀(宣王之史)、史魚(衛之史)、史墨(晉之史)，亦皆有名無姓。何以言之？史者，天下之公器，故先棄其私而後可辨是非，以為當世法。墨子誦百國之春秋，通天人之際，明治亂之原.....more

17/21

，往往託之韻語，長言短言，以洩其慷慨悲歌之氣。於是乎作者如牛毛矣。雖然，其內＃者失天籟，其內＃者失人籟，其尤下者至不解頡籀。妄拈競病，蟬噪蛙鳴，強以詩聒，詩厄也。可憐哉！天池者，南冥也。其中有激者、謞者.....more

18/21

瑞桃齋文稿中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1992 文字吳立軒簡榮聰天降紅雨臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:支那泉州惠安縣陳頌南公，名慶鏞，學問淵博，著有籀經堂文集二十卷.....more

19/21

凡十，大徑尺餘，高可三尺，初在陳倉之野，唐鄭餘慶始遷置鳳翔。韓昌黎作歌，以為周宣王獵鼓，宜置太學。按史宣王為中興之主，開明堂，會諸侯，大閱車徒，其文則雅頌也，其字則史籀也。而說者揣測，或以為文王之鼓.....more

20/21

境差殊，故每民族所創造之文化均必押有其環境之印記，於大同之文化體中有特異焉。此特異點與創造民族之盛衰分合有密切之關係，籀繹古史者不可不慎思而明辨之也。　　我中華民族所創造之文化為世界鉅大文化之一，殊.....more

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