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淫戲淫書禁革議

於政府也。宏維我國家文明日進。百事改良。豈容此淫戲淫書。污穢於光天化日之下。惟稟諸當道。三為致意。於淫戲則斥之呵之。嚴禁優人。不得再演。又調查慎密。發覺、則繫獄無寬。於淫書、則除之火之。嚴禁書肆。不得.....more

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紳士自重論

言制行高潔也。夫砥行礪名。天之責紳士也。甚於責庸人。紳士而制行不潔。武斷一鄉。見孔方而垂涎。輒逞其鯨吞虎噬。欺庸愚為可啗。竟肆其狼惡梟雄。卒致失節敗名。鄉黨鄙夷。桁楊維繫。是自悔而啟人悔之也。故必蹈矩.....more

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彰化崇文社百期文集序

分久矣秦漢以降歷代相承聖道汪洋維繫弗替以正人心由治入亂由亂入治斷未有悖倫常壞道德而可以久安長治者亦未有倡邪說滅倫理而可以垂法治世者時至於今黃種弱於前清尸位素餐重臣藩籬潰破見侮外人要挾租借利權盡喪要地日.....more

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婦人愛國論

焉。歐洲之戰也。男人皆赴前敵。婦人則出而代其職務。如送郵便。造軍器等。或為後援。盡力於戰場之背。其愛國為何如也。是故為婦人者。須知吾身所屬。與國存亡。身家生命。一切所有。皆於國乎繫焉。傳曰。皮之不存.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

之權。人心有破壞之慮。不制裁于今日。而貽誤于他時。其心愈放愈大。必如不繫之舟。其毒愈中愈深。定如受鳩之害。古人以欲字為人生大敵。蓋以欲之為害。于時為秋。于氣為陰。于聲為鄭。于雨為霪。于蟲為蟊。于草為莠.....more

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不良子弟感化論

公卿。亦當與至賤之小民同其刑罰。誠以人有貴賤之分。而法無貴賤之別也。所謂平等者此也。所謂自由者。法既不犯。則身無所繫累。遨遊起居。逍遙自樂。非若被禁監獄之中。坐臥步趨。皆有看守之督責。此即所謂自由也.....more

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同姓結婚利弊論

。木本水源之謂何。而顧自我而混淆之乎。且我臺自有醇風美俗之留存。其不得以同姓結婚而混淆夫系統也又瞭甚。嗟嗟世風日下。人心澆漓。以道德維繫之。猶懼其日即於沉淪。況夫顯示科條。禁為例外。則變本加厲之徒。其.....more

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筆孽說

出揭帖以傷人。或假詩歌以詈世。或相好也。而嬉笑出之。相好者轉而失好。或挾怨也。而隱語傷之。挾怨者終成結怨。甚至不論事關名節。無端而□白以緇。莫論言繫死生。有意而舞文弄墨。載筆而嬉。脫穎盡齊諧之語。執筆.....more

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提倡文化在修身論

諧之懽。草上之風必偃。盛世之風以啟。撥其所以能表率當時。軌範萬世。非即聖哲先修其身。以善化人。又何以臻此哉。且上有好者。下必甚焉。堯舜率天下以仁。而民從。桀紂率天下以暴。而民亦從。善化惡化。一繫表率者.....more

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一視同仁說

攻。因困而後反則。五克相應。未得而先號咷。既得而後笑樂。當此三敵上。四攻初。不免用大師以相克。而五為群陽之尊。能一視同仁。有道以折服之。則群陽始而相爭者。終而相合。上居卦外。心無繫應。而同人於郊。雖有.....more

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漢學興廢說

行政不施。則學廢。漢學直與人心世道相維繫焉。三代上之學所以興者。以道行政施之故也。三代下之學。所以不興者。亦以道不行政不施之故也。春秋以還。人心寖薄。重以功利是尚。當是時萬竅怒號。異端縱橫。微孔子之祖.....more

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說倫常

明五倫五常。以合天地四時五行之序。啟人性至善之本。遂使吾儕得冠帶揚眉於萬物之上者。倫常之賜也。世有破壞倫常者。號曰人頭畜鳴。又曰衣冠禽獸。甚哉。行之則人。去之則畜。倫常之繫于人之大也如此。夫孔曰成仁.....more

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業佃相依說

。則人皆置之度外。若茫然罔覺。抑獨何歟。吾試為推原其故。彼業主者。以為吾富有田園。耕則有秋。種則有穫。職業攸關。溫飽所繫。雖短其耕期。重其田賦。人將趨承之不遑。何患無佃。而為佃者則以為賦重限迫。數載光陰.....more

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尊重人格論

。吁可慨已。吾觀古之君子。高自位置。嘗以聖賢自期。不以庸愚自抑。其立身也圭璋表度。其修行也金玉為相。其砥節礪名也。嚴一介之防。立千秋之業。其澡功浴德也。凜四知之戒。盡三畏之功。是故一身繫天下之重。出處卜.....more

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非慈可否論

。亦有行非慈之事者。晉獻信驪姬之譖。而雉死申生。衛宣聽宣姜之讒。而盜殺伋子。易牙烹調。殺子媚君。石碏貞忠。滅親安國。他如伯道欲存兄祀。繫幼子於樹林。郭巨欲答母恩。埋孩兒於土壤。之數人者。皆行非慈之事也.....more

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