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符合的藏品

司法院大法官會議議決釋字第369...

同之規定,仍屬立法機關裁量之範,與憲法保障人民平等權及財產權之本旨,亦無牴觸。惟土地法第一百八十七條規定:「建築改良物為自住房屋時,免予徵稅」,而房屋稅條例第一條則規定:「各直轄市及各縣(市)(局.....more

1696/1800

關嶺歸途瑣記

隰交互,隴迤衍;萬綠欑縈,千翠橫展。一泓溪水,雨過增高;百尺橋梁,虹垂下偃。?筏過溪,後者在岸;爰入山街,小憩村店。遙指翠微深處,古寺僧來;將復躐屐遠遊,青山路阻。載跋兩程,爰適諸羅。驛通南北,市.....more

1697/1800

施母葉太孺人七秩壽序

寄鶴齋駢文集 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1993 文字 佚名 簡榮聰 施母葉太孺人七秩壽序 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:  潯海名家,魯山望族,箕五福之門,天保九如之頌.....more

1698/1800

臺灣催科記

臺灣文藝叢誌 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1993 文字 佚名 簡榮聰 臺灣催科記 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:  臺郡沃野千里,土膏壤腴;田廣闢,五穀蕃滋:耕夫輸租於田.....more

1699/1800

林序

養生息數百年,取益多而用益宏,食者眾而生者寡。雖然,微大力者負之而走,吾知喬木先猶將易主,而況巧拙相懸、強弱異勢乎?彼深山窮谷中雕題鑿齒之遺,固已竊笑於旁 而議其後矣。世之讀此書者,其亦念篳路藍縷之.....more

1700/1800

驅疫鬼檄

。妖災猖獗。一家哭。一路哭。奇禍蔓延。嗚呼。姜太公之不作。鍾馗爺之已亡。致令鬼腦鬼頭。敢現形於光天化日之下。遂使防疫避疫。難滅跡於鯤身鹿耳之間。昔文明未啟。島民之迷信方深。滿清官吏無威。爾輩之技倆可逞.....more

1701/1800

老少提攜說

昔廉頗。年過古稀。猶可制暴秦。使不敢輕視闇弱之趙。陸遜年纔弱冠。乃能勝強劉。而得以存續累卵之吳。他若梁灝策對大廷龍頭屬老。劉宴位居正字。也稱神童。反是。若原壞老而不死。難免叩脛之羞。趙括.....more

1702/1800

良臣論

。洪承才智兼優。松山之役。卒致降清。皆乏魄力之故耳。范洪且然。若小謹之孔光。中庸之胡廣。更不足恃矣。故為大臣者。託孤寄命。當如武侯之盡瘁。霍光之行權。母后臨朝。當如韓琦之撤簾。楊璉之移宮。世子.....more

1703/1800

正題名:如水社社則

1日改稱如水會,直到1928年12月1日才改稱如水社。如水社設立圖書館、舉辦體育活動、演講,演講的講題包含文學、宗教、旅行談、臺灣考古、哲學等範,其中不乏社會改良的主題與內容,甚至觸及對殖民統治的批.....more

1704/1800

訓俗文

康也。   彰化一隅,輻輳駢闐,園交錯,民幾庶富,俗號敦龐。而弊有不去,四郊猶是痍瘡;善有未臻,萬姓不無疲欹。田間之蟊賊滋多,城社之鼠狐不少,盤根錯節,利器尚期十年,革故鼎新,措刑猶俟百世。乃或急遽.....more

1705/1800

內典講座之研究

徒有善心,而無善術,猶不解泅水而拯溺,既有善心,復有善術,如善司車機就熟道,善術云何,即技巧而又不踰乎規矩之謂也。古人講經,非可率爾,既尊戒相,亦重師承,戒相非本文範,暫不涉及,惟師承有關法度,未可.....more

1706/1800

題名:臺灣閩客諺語中的女性研究

機與目的;第二節整理前人對於諺語研究的相關成果;第三節說明本論文的研究方法;第四節則探討本論文之研究範。 第二章:從臺灣閩客諺語看女性的婚前生活 本章主要藉由臺灣閩客諺語,闡述女性婚前的家庭教育及擇.....more

1707/1800

題名:魯迅對神話傳說人物形象再...

書以廣為民眾所熟知的神話傳說或歷史人物來進行故事新編、人物再造,符合五四新文學之精神,又有相當程度能反應作者的心境,故筆者試以這本小說集為研究範,並基於神話傳說這部分最有研究價值,也最能表達它的時代.....more

1708/1800

題名:超自然知識、儀式化與權力-...

人、巫師等,得以持續的掌握傳統文化所賦予的權力而與外來的行政範互補;這使得鄒人不只持續的建構隱含在自我(self)中構成生命的互補的「身體靈」與「遊離靈」(hizo和peipia)之思考方式,不同的.....more

1709/1800

題名:台灣民間信仰中信仰者對神...

加入家中祭祀神,如此,則家庭-神明會-地方公廟這樣的以祭祀單位層級之劃分,形成三層次的分類,地方公廟之神為公,家內神為私,而神明會這一層級是相對於家庭與地方公廟的或偏公或偏私範。藉由費孝通所提出的.....more

1710/1800

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