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尊師說

。乃可與言尊師。非必親炙門牆。修弟子職。而後謂之師。非必執經問難。事若嚴君。而後謂之尊。蓋尊者尊其道也。師者師其法也。時無論古今。地無分遠近。苟其人有可師之法可尊之道。則從而師之。敬而尊之。昔程伊川隱.....more

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不良子弟感化論

刑。是故不良子弟而富也。則實施禁治產。不良子弟而貧也。則強制就職業。若有放僻邪侈之徒。必先之以訓誡。繼之以絏縲。終之以流徙。非忍而為此也。蓋欲以吾之至大至剛。而啟子弟之良知良能也。大而市鎮。小而村邑.....more

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禁治產實施論

治產者。不蹈公證之覆轍乎。安知後見人即佐理人。不效離婚之故智乎。忽而請求。忽而宣告。忽而取消。判官已不勝其煩矣。我政府洞若觀火。見及乎此。斯禁治產之法。所以未敢現諸實事者。職是故耳。不然。普天之下。莫.....more

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家庭副業獎勵策

化。閉塞不通。豈若歐美之婦人。有就職業於郵局鐵道者。邦人之婦女。有開商業於大邑通都者。家庭之舊俗。若不先為破除。則家庭之副業。將何以從事。惟能訓導而開化之。使全島婦女。有大方之氣象。無羞澀之體態。則佐.....more

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無君子莫治野人無野人莫養君子

言。曰治曰養。而其何以治。何以養。曰君子。曰野人。司法之職。行政之權。感化之功。厚生之道。君子之治也。租稅之納。徵兵之應。國憲之遵。力役之奉。野人之養也。世未嘗無君子。亦未嘗無野人。有君子不患其不治.....more

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言行一致說

非。曰邪。曰曲。曰惡。皆所不當為也。當為而為。不當為而不為。本吾人之天職。而非外物之所干與也。顧存於未為之先者。心也。發於將為之中者。言也。現於既為之後者。行也。言與行雖判若兩途。而其機則根諸心。而接.....more

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言行一致說

有恬默沉靜之性情。無輕躁浮誇之氣習。欲勸人以忠。而我能不失為臣之道。欲教人以孝。而我能無歉為子之職。欲勉人以信義。而我先能重然諾以交友。負氣節以守身。言不失而行無虧。行能逮而言乃出。即中庸所謂言顧行行.....more

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漢學起衰論

色奪財。義於何有。廉恥道喪。比比皆然。吾不知所讀者何書。而所守者又何學也。漢學之衰頹不振者。職是故耳。故今欲為漢學起沉痾。必先為吾道嚴持守。有道則漢學無不興。無道則漢學無不廢。漢學不能離道而自立。道亦.....more

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漢學起衰論

。則上下相安。窮其理。則物格。盡其道。則過化。君君臣臣。父父子子。克守其職。各成其務。國賴以安。家賴以齊。風以正。俗以純。有嗥嗥之氣。無囂囂之習。進退舉止。不踰常軌者。何哉。漢學之力也。夫漢學實我邦之精.....more

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表彰忠孝節烈議

而行孝難。處逆境而行孝尤難。惟不拍順逆。而竭力供職。富則雞豚侍奉。貧則菽水承歡。明發有懷。直至性發皇而不能已。是地維賴以立。天柱賴以尊也。世有其人。為宇宙不多得之人。宜將懿行上聞。褒詔下逮。俾斯世為人.....more

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家庭教育論

不宜。祗在日用行常之間耳。一飲食也。必教以饜飫有節。生冷毋啖。一起居也。必教以夙興夜寐。行坐宜端。一應接也。必教以言語毋訛。長幼有序。一出入也。必教以交遊宜慎。學業無荒。并及幼儀弟子職諸端。無行不與.....more

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敏於事而慎於言論

道恐慌之財界。上安下治。不容橫議之頑民。正吾人戰退群魔。力追駟馬之秋也。誠使學校職員。書房教師。終日孜孜。敏其教育之事。小心翼翼。慎其政治之言。國語之普及也。期在必行。國民之涵養也。負以重任。持之於身.....more

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貧民墮落救濟策

義損金。以為救濟之費。街莊長出為首倡。主持其事。而以街莊內之保正或總代為幹事。分擔募集捐金。調查貧民狀況。其有肌力未衰。堪以自食其力者。則為之介紹職業。使之餬口有方。或給助些少資金。使之自謀經紀。其他.....more

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貧民墮落救濟策

鳩集公力。稟諸政府。於各州郡之地。建設勸工場。專用無職貧民。教以製造。使之樹畜。出入相友。各勤其業。則貧民既可得工資以供朝夕。斯有恒產者有恒心。自不至墮落為詐欺。為盜賊。為乞丐。為餓莩者。此乃務本之計.....more

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天之生才難養才更難論

可相。決大事而不亂。臨大難而不驚。所欲必成。所謀必遂。若此者非所謂天生不世出之才乎。故古之聖王。必分天下之富貴而共之。使之不失其職而安天下。即智勇辨力之士。亦必區處條理。一一以養之。故有養之於學。養之.....more

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