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徵林烈婦施氏詩啟

；墜地瓦聲，適鴛鴦之化去。烈婦於是就義志堅，拚命心決，山銘香骨，翦劉氏之皮金，水鑒冰心，書荀娘之粉壁。沐薰芳以待盡，製殮服而自裁。閉戶無聲，夜咽斷腸之草；捲簾有霧，朝為沒骨之花，蒲一寸而九節，松一日而.....more

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禮庶姓子姓解

（見《鑒簡》王十三），智果之別為輔氏（唐有輔公祐），齊宣之庶民為陸氏（亦田後），田侯失國為王氏，鬥子文孫為班氏，趙奢子孫為馬氏，此則有故而變者也。其有近聚而分，而非出於變姓者，齊丁公之後，為崔氏.....more

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疆域志

之地勢紐於臺灣，而澎湖者臺灣之門戶也。海疆有事，澎湖必先被兵，故籌臺灣者，必先籌澎湖。法人之役，是其殷鑒。澎湖距府治一百七十有五里，南趨南嶠，北走登萊，西渡金廈，近者一日，遠或數日。海天萬里，不過衣帶.....more

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外交志

，以致玉帛久疏。仰止高山，宛壽安之在望；溯洄秋水，悵滄海之太長。敬勒尺函，稍伸丹悃；爰齎幣篚，用締縞交。舊好可敦，蒼鳥使於今復往；中興伊邇，丹鳳詔不日重來。文難悉情，辭不盡意，伏祈鑒照，無任翹瞻』。幕.....more

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上清史館書

？如蒙俞允，命輯斯志，伸紙吮毫，當有可觀。豈唯史氏之責，民族之興，實式憑之。敬布鄙懷，諸維亮鑒。中文 TUZ-440000018114 .....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

知西人一藝一學。動人者異常。誘人者功利。以異常而動人人必趨。以功利而誘人人必爭。而爭功利者。初則爭於一市。繼則爭於一國。終則爭於天下。故有歐洲之大戰。足為世人之龜鑒也。從可知科學之於人。可富強於一時.....more

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破除迷信議

當頭一棒喝醒之曰。皇天無親。惟德是輔。鬼神非人實親。惟德是依。我而潔身行道。則神鑒其德。即不祭而護衛無疆。我而暴戾恣睢。則神厭其兇。雖淫祀而鄙夷不享。若謂失德者具區區禮物。片片諛詞。即可邀神靈之春顧.....more

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賭博弊害論

鑒。庶幾未賭者。知其弊而不敢為。已賭者。明其害而亟思返。夫而後社會中無犯刑。鄉黨中有美俗也。則予跂望之矣。中文 TUZ-510101030610 .....more

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驅除蟊賊檄

攘。尚其勉旃。刻刻時時。宜知所戒。無以小害大。無以賤害貴。固其本元。保其利用。此則吾人所當共相發憤者也。倘不努力。神明共鑒。天命誅之。是為檄。中文 TUZ-520000031267 .....more

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鳴鼓集二集感言

羞恥心亡則淪於禽獸矣於禽獸又何難焉如其不然則惡者知省善者知戒定一日之爰書作千秋之大鑒何在非儒者誅心之力哉何物穢僧敢污佛地方今世界高倡自由蜚議沸騰人心散佚當局者許民信教自由非以為有裨補實業實藉以收散漫之.....more

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孝女施劍翹為父復仇林劍華女士捍...

此紀綱敗壞之秋。昂然七尺之軀。尚多忘恩負義。而況纖纖女乎。作烈烈丈夫之氣概。能勿令人流連傾慕也哉。綱常可振。風化可敦。彼昧恩情之大節。失道義之所宜者。盍奉二女以為龜鑒乎。中文 TUZ.....more

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尊師說

不善而從善。彼我相形。有如鏡之懸照我身。如發我病而使知藥。故書曰德無常師。主善為師。善無常主。協於克一。此鑒之于古今人皆然。施之於新舊學何異。彼不知尊師奉教者。聞此說以為然乎否耶。中文 TUZ.....more

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實行正朔論

稍參異議。況蚩蚩小民。而敢不遵令乎。夫我國從前積習。墨守成規。政事人民。毫無發展能力。自明治天皇御極伊始。有鑒於歐西諸國。爭尚維新。文明日見進步。非本國所可幾及。相形見絀。宸衷時存乾惕。乃振奮精神。日.....more

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戲劇改良論

之音靡。堪為後人之鑒戒。我臺戲劇之粉本。多出自前清之遺留。有正音戲。有本地戲。有子弟班。有七子班。以及傀儡戲。掌中班等劇。名目甚多。難以枚舉。所習之劇本。雖有忠佞之勸懲。而所演之戲文多。半淫污之褻玩.....more

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禁治產實施論

以?理經營者。曰治。有產貴乎有人。有人貴乎能治。有其產而無治人。則其產不可謂產。而終成廢產。有其人而無治才。則其治不能長治。而必需人治。此我國鑒察民情。所以有禁治產之科條。而法令昭彰百世也。禁治產維何.....more

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