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儒生張汝南哀詞

寄鶴齋駢文集中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1993 文字佚名簡榮聰儒生張汝南哀詞臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　　君名光岳，號璞齋；臺灣貓羅村人也。少而失怙，長即讀書.....more

1651/1952

先考孝恭公墓志銘

，無少曖昧；是以所謀有成，人雖負之不怨也。慎於取予，喪嫁婚姻，家雖貧不以稱貸累人。性尤儉樸，惜字紙、重五穀，諄諄望子孫成名。見讀書人，必敬之。不肖孩稚，教以《三字經》；至「性本善」句，口講以訓，及舉讓梨.....more

1652/1952

尊重東洋文化勿偏西洋學說論

人心目。到底難免有如曇花幻影。自然消滅於無形者也。論西洋之學說。最初由希臘亞氏（???????）提倡哲學思想。後有高徒布羅頓。（????）祖述其志。傳至近世獨逸康德氏。始完成其哲學著論。雖有可讀之價值.....more

1653/1952

女子教育論

悖德之行為。是豈多才為之累。由為女未讀女誡。斯為婦未盡婦道也。教育之關於女子。不綦重乎。且女子之教育。有益於家者焉。有益於國者焉。何謂有益於家。古者男治乎外。女治乎內。丈夫志在四方。尤須內助。雞鳴戒旦.....more

1654/1952

列傳六

台灣通史中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1991 文字雅堂簡榮聰列傳六臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　鄉賢列傳　　連橫曰：士為四民之首。讀書稽古，不能治國平天下，亦當.....more

1655/1952

連雅堂先生家傳

載而明朔亡。少遭憫凶，長懷隱遯。遂去龍溪，遠移鯤海，處於鄭氏故壘之臺南，迨先生已七世矣。守璞抱貞，代有潛德，稽古讀書，不應科試，蓋猶有左之痛也。故自興位公以至先祖父，皆遺命以明服殮。故國之思，悠然遠.....more

1656/1952

列傳六

，出就連江訓導。思敬家居鎮北坊，及長歸祖籍，補同安庠生。乾隆十八年副榜。素承父志，樂善好施，事繼母孝。頻往來臺灣。一日赴鳳山，聞莊舍有讀書聲，詰之，粵人也，歲以油米助之。思敬固知醫，自設藥肆，以療貧氓.....more

1657/1952

看護婦

貌。肄業於城中某學校。老人愛之甚。因彼膝下足以娛其桑榆之景者。僅有此一顆明珠也。而意娟生小嬌憨。終日依依膝下。與小羊之戀其母無異。一日。為星期日。老人因事外出。意娟在家誦讀。忽聞門鈴鏗然。女僕引一少.....more

1658/1952

梅雪爭春記(二)

德並茂，翰林掌臺閣。鎮遼瀋。宦轍所?，女公子悉侍左右。更事多。而聞見滋博恰，及笄。常入某邸。伴某貴人讀，鄉里尤引為主榮。汝果得之為婦，非特妾婢無閒言。更足為親族交遊光寵。阿元……汝意如何。阿元曰。姑母.....more

1659/1952

今日何日

，萬介琅玕，一塵不到，允宜彈琴長嘯也。湖心亭為賞雪之地，繫舟柳下，拾石登之。憑欄一望，景絕幽凈，而遠山如屏，青翠可掬；使得讀書其間，時攜美人閑眺，誦柳屯田「曉風殘月」之句，不啻天上神仙也。遲徊既久.....more

1660/1952

列傳八

居臺者，多讀書力田，負堅毅之氣，冒危難，不稍顧。而湯興亦習武，以義俠聞里中。　　乙未之役，臺灣自主，各鄉皆起兵自衛。湯興集健兒，籌守禦。及聞臺北破，官軍潰，禡旗糾旅，望北而誓曰：『是吾等效命之秋也.....more

1661/1952

支那近代文學一斑(續)

(指日本)二三十年來之光景。蓋從來文藝等之研究。及嗜好。均為中流以上社會之常課。戲曲小說則一般階級所歡迎。自明以來，小說戲曲之發達。中流以上之讀書社會。漸浸潤之，其作者常抱奇才。不能步調當時之社會。而故.....more

1662/1952

漢醫漢藥改正論

今則愈降愈下矣。其所謂醫生者。不過閱幾十部之古今方書。讀幾十篇之湯頭歌訣便自謂可出而問世。不知學醫不得其訣。雖遍覽醫書無益也。學脈不識綱領。雖讀盡脈訣愈紛也。當今之世。求其能於數百家之論說。舍短從長.....more

1663/1952

古今詩話菁華（五）

。神宗夜讀宋璟傳。賢其人。詔訪其後。得於何朔。有裔孫曰宋立。遺像譜牒告身皆在。然宋立者巳投軍矣。欲與以一武官。而其人不願。乃賜田十頃。免徭役雜賦云其微又過於魏氏。可為流涕。古所謂長夜之飲。或以為.....more

1664/1952

雅堂先生家書序

蓬勃奮發之英年，遽遘鄉邦大難，又逢喪父之痛，單丁獨子，有母在堂，其愴懷難忍，抑鬱難伸之情狀，殆可想見。越二年，遂決然西渡京滬，擬入某學堂攻讀，旋奉慈命返臺成婚。次年，乃簪筆入臺澎日報社服務，是為先祖.....more

1665/1952

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