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醜業婦束縛解放論

倒其錢樹子。以聽其自便。所以向來有情同膠漆。而因受其束縛難解。遂同赴黃泉。有身受虐待。而欲解束縛之困難。遂自尋短見。種種苦況。無處無之。客曰。然則醜業婦之束縛。倘一定其解開之例。則雲散風流。而斯業悉廢.....more

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老少提攜說

昏。足以淆惑吾人之視聽。渾亂社會之步趨。退避且不及。遑問提攜。而少者亦復目空一切。謂文明日進。吾輩正英年有為。彼老朽無能。僅執孔孟之舊制。語言俱覺不合時。面目亦見其可厭。無論不肯與為伍也。即為伍而提攜.....more

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得魚忘筌論

。蓋有慨夫世之忘本者多也。客默然而聽。憬然而悟。起揖而退。亦相對而忘言矣。中文 TUZ-690000031809 .....more

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禽獸尚知有母論

。以辱父母。或尚鬥狠之勇。以危父母。噫。乃如之人。竟舍父母而不顧。孝道奚存。縱父言雖嚴而弗遵。母言雖善而弗聽。豈僅此哉。目下有非孝主義者。其言曰。欲改造家庭制度。非實行非孝不為功。如是。則父母之權可奪.....more

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謙受益滿招損論

九州。而日中則昃。月盈則缺。天之虧盈益謙。下濟而光明也。泰山不讓土壤。以成其高。河海不擇細流。以成其大。而變遷傾頹。流聚匯合。地之變盈流謙。卑而上行也。若夫鬼神視之不見。聽之不聞。高明之家。鬼闞其室.....more

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寵妾弊害論

弊焉。則奸人乘之。其害無窮矣。即家庭之間。弊害亦多。而蓄妾尤烈。然郭汾陽裴晉公。侍妾如雲。不聞有害者何也。雖寵之。不容其舞弊故也。彼世之蓄妾者。日聽絃歌。夜戀溫柔。愛之深。寵之篤。往往屈從其言。任其讒.....more

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非慈可否論

之。提攜之。曾未有聽其呱呱而不之恤者。情之所鍾。固有獨至。亦猶孝子之於親晨昏定省。心之所發。固有獨誠也。如曰可以不慈也。是必因子之長大成名。而逆親不孝。致堂上之雙親。時彈暗淚。始悔當年之殷勤顧復。謂早.....more

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地方自治論

有市鎮之治。而而維多則亞之望以尊。德有鄉材之治。而維簾第一之名以顯。是歐西己行自治之制度矣。抑自治非自今日始也。伊尹曰。天視自我民視。天聽自我民聽。孟子曰國人皆曰賢。然後用。國人皆曰可殺。然後殺是聖賢.....more

1403/1744

罷美國留學生感賦

光騑騑。鄭重詔監督，一一聽指揮。廣廈百數間，高懸黃龍旗。入室闐無人，但見空皋比。便便腹高臥，委蛇復委蛇。借問諸學生，了不知東西。各隨女師去，雛雞母相依。鳥語日啾啁，庶幾無參差。就中高才生，每有出類奇.....more

1404/1744

南安呂粹侯明經宗健

孫一首膾炙人口，其詩則詠鄭氏盛衰事也。殘山賸水，王業銷沉，細柳新蒲，江頭痛哭；我輩身居其地，能不更灑一掬之淚乎！詩曰：『井江市上車紛紛，井江江上日欲昏。此間將相王侯第，行人聽我哀王孫。朱家王氣日蕭條.....more

1405/1744

思想自由論

以臺灣人與日本人平等乎？非欲以日本人所享之權利而臺灣人亦得同享乎？?得同享，則集會、結社、言論、出版之自由，當悉與之，而後謂之平等。前伊澤總督之言曰：「視於無形，聽於無聲。」夫視於無形、聽於無聲，非集.....more

1406/1744

九月十七日，臺灣掛印總兵林向榮...

，胸負韜略，身經百戰，向使林鎮言聽計從，何至師徒撓敗！乃主帥雖不聽其言，亦不負主帥而後死，故當潰圍血戰，力竭成擒，戴逆欲屈之跪，國忠眼眥欲裂，罵不絕口，直以將軍之頭可斷、而將軍之膝不可屈也。嗚呼！烈哉.....more

1407/1744

十二點過四橋

即《史記》載孔子生於魯昌平鄉陬邑地，亦即《左傳》僖二十九年，介葛盧來朝所舍之昌衍，杜預以為即昌平城，在今曲阜南五十里，昌平山在兗州城東南十餘里，閻氏謂昌平山，鄉以山名也，介葛盧東夷君長，能聽牛鳴，則皇.....more

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十月初十日午下

乏精飾，故國朝自康熙時，即恆聽政西苑，乾隆繼之，侍從之臣，皆趨蹌是間，北為瓊華島，元稱萬歲山，今稱萬壽山，有假山石洞玲瓏，即汴京之艮嶽，北有五龍亭，迤南高阜，有喇嘛塔，順治八年建，雍正時修，稱白塔寺.....more

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列傳一

戶殷富，猶恐不足國用，請經令一旅駐思明，與邊將交驩，彼往此來，以博貿易之利。而臺灣物價大平。二十八年春，耿精忠據福建，請會師。經以克為監國，命永華為東寧總制使。克，永華婿也，事無大小，皆聽之。永華.....more

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