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泖口之水

有泖塔澂照禪院田記，殿之左方，有大鐘樓，鐘大三四抱，銅色蒼古斑斕，撞之聲聞數里，為萬曆二十九年，禮部尚書太子少保陸樹聲九十三歲，為僧性覺鐫《金剛經》文，樓東有宋徽宗賜名之雲山堂，在客堂後，殿之右方.....more

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雜懷詩三十首(存十五首)

翔天地秋。人生不雙翼，世網常覺周。哲人貴知機，君子善厥脩。禍福自有時，不用多綢繆。趨避苟太熟，處世日悠悠。是以百練鋼，不願繞指柔。虎豹憎皮?，孔雀愛毛羽。處世無文章，廟堂無繡黼。枵腹談羲皇，吾儒實臭.....more

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臺灣淪陷紀哀

，一旦同淜滂。城下多死人，村間多痍瘡。烏鴉早暮飛，啄肉啼悲吭。月黑鬼燐出，天暗颶颱颺。維時正上弦，暴雨繼恒暘。我在滄桑內，變遷託癡佯。七月月既望，敵兵忽不揚。游騎將南進，伏甲起深篁。使之鎩羽回，頓覺不.....more

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儒生張汝南哀詞

事；屠蟠之操世，僅談其名。留吉光於片羽，埋遺璞乎深山；古今之恨，一身嘗之！　　生有自來，死能先覺，謝敷見星，豫知其長逝；元伯入夢，告我以凶期。僕時設帳，地邇德鄉；君停藥石乎一盃，召友人乎十里。鴉啼隔.....more

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列傳三

佯許之，而潛遣人揚言內地大兵已至，黨人聞之，頗張惶。遂約原任竹塹巡檢李生椿、明志書院掌教孫讓，糾合義民萬三千人，以十二月十三日並起，復竹塹，禽王作、許律、陳覺、鄭加等，斬之以。上書省吏，陳其事。先.....more

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鳴鼓集二集序

之說法一片婆心冀野禿之覺醒罔料野僧善吠笨猿等目無瞳子犬吠主人肆口謾詈諸多惡語情猶可恕至於精液經味濺其口吻污穢十方刺激島內詩人是可忍孰不可忍改隸以來當局獎勵佛教許多懶惰無賴遁入空門清淨梵宮變為萬惡之藪而.....more

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先妣事略

。猶勤於女紅。余屢勸之曰。家雖貧。差可溫飽。願勿過勞。母曰。非此不足以勵諸婦操作。慣不覺苦焉。對諸孫則愛撫逾恒。有荒嬉失學者。嘗責戒不稍貸。時至聲淚俱下。數年來。睹孫痛子。悲愁抑鬱。漸就衰弱。客夏以來.....more

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農民保護論　

雨順。亦屬收穫無幾。故種子改良。誠為農務之必要。所以頻年之田擇模範。各地之會開競作。無非欲一般農民。覺悟其增收實驗。並鼓勵其振作前途也。五曰嚴究盜賊之竊取。夫盜賊最妨害治安。在昔改隸之初。明火劫掠於夜.....more

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同姓結婚利弊論

柱。誰任其責乎．然而政府對此。取不干涉主義。同姓結婚。實行與否雖可自由。而我漢族則有被污垢之染。誠恐將來於不知不覺間。誘致輕誤自由之輩。放誕妄行。突破社會制裁。感染我臺三百餘萬同胞之心理。隨之變動。而.....more

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中部鹿津開港議

。高雄在臺南之南。覺羅之世。一小灣耳。而今已成巨鎮。雖曰地勢使然。抑亦加以人工也。鹿津居本島之中。今唯式微。而一府二鹿三艋舺。昔之繁華。固不亞於今之基隆高雄。而謂開港之舉可緩圖乎。況以港口論之。現之貿易.....more

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促進同化在精神不在形式論

的。大行改革。於是乎雖不欲使其同化。則於不知不覺之間。而自同化。故曰。促進同化。在精神不在形式。中文 TUZ-680000031232 .....more

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自由結婚之得失論

神自若。坐臥安然。一則頭目眩暈。嘔吐不已。此無他。兩人所居之地不同。而所習之俗有異也。審是。則中外人結婚之得失。可概見矣。夫格致科學。當讓歐美人為先覺。而倫常道德。則宜奉我漢族為典型。結婚之事。固屬倫.....more

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自治談

洋人之公共心與協同心則一般社會之觀念尚覺薄弱我日本行自治制極早久練而來故欲自治須使其地之人民覺悟余于此事專對本島人諸氏力為說明昔時有曾發揮公共心者然此或在戰爭之時或在有何急變之時為一時的之發露非繼續的.....more

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軍備志

，嚴行參究。臣等酌議緣由，是否有當，伏候聖諭遵行』。詔曰可。命閩浙總督覺羅伍拉遵旨詳查應辦事宜。五十五年十月二十有三日，覺羅伍拉奏陳十二款：一曰分設屯所，應酌量地方，以資捍禦；二曰請嚴屯弁責成，以資約束.....more

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釵合鏡圓

時而倦目添媚。時而捧心增妍。倚枕支頤。傾絕一世。不覺驚贊曰。好個美姑娘。不知幾生修得到此。假往昭陽院。飛燕姊妹何足數得。使老身而男也。得不甘為情死哉。母微笑未答。媼又問婿家阿誰。母言尚未。媼曰。若個天.....more

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